Page 217 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

念佛有“现世”以及“来世”的两大利益：（一）在日常生活中获得诸佛

菩萨、龙天的护念、保佑；（二）临终时蒙佛接引，往生净土，成就佛道，
乘愿再来，广度众生。要获得上述利益，净业行人需要做到下面几点：

（1）承认自己是在六道轮回的生死凡夫，自己本身没有能力脱离三界，
必须依靠佛力才可以横超三界；相信阿弥陀佛的重愿不虚，乘佛愿力；相
信极乐净土存在于“从是西方，过十万亿佛土”之处。

（2）恳切的发愿（坚定的保持心愿，不要半途而废，更加不要在临终时
忘失）。这一期生命结束之后，往生西方净土，目的不是自己贪求安乐，

而是要利益众生（要发菩提心），“愿生净土之心”是不可以仅仅抱着要
享世俗之乐的心态而发的。极乐世界的乐并非世俗之乐，而是开悟之乐。

（3）平时根据自己的条件，不拘数目（宁可少，不可草），持之以恒，
不参杂其他的佛号或者法门，只是老实的称念“南无阿弥陀佛”。临终
时，因为“信、愿、行”具足，所以不会迷恋这个花花世界，看到佛菩萨
来接引，心不颠倒，欢喜的跟随阿弥陀佛以及诸菩萨往生净土。

念佛法门的核心教义是“乘佛愿力”，并没有规定必须念到毫无妄念的境

界才算及格。宣扬“起心动念皆是阿弥陀佛”才够资格往生净土，那是违
经逆祖的说法。念佛法门并非随口念念佛号就算，也不是非得要念到进入

禅定一心的状态。两个极端都是错误的。

“持名念佛”虽然简单，却必须建立在“信、愿”的基础上。这个基础需

要通过听经闻法，渐渐地建立起来。只是强调念佛法门“最简单、最容
易”，极可能令人误会随口念两句佛号就够了，而忽略听经闻法，甚至导
致一些基础不稳的佛教徒改变宗教信仰。

往生净土的关键是（一）真信，（二）切愿，（三）念佛。“信、愿、行”
有如三足鼎立，缺一不可。但是，并非说“信、愿、行”具足了，精进念

佛了就一定可以做到“一念不生”。修念佛法门不需要拥有很高的“戒、
定、慧”（三学），不需要根除“贪、嗔、痴”（三毒），也不用看破一

切，平时能够看淡一切、少计较就可以了。持名的功夫深浅不重要，“真
信、切愿”最重要。

对于持戒、布施以及各种世间善行，念佛人应当随缘尽份去做。除此之外，
还要忏悔；无惭无愧，无忏无悔，非念佛人。善事不做，看到他人行善不
随喜，机械般的念“南无阿弥陀佛”是不可以抵消一切罪业的。念佛人虽

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