Page 30 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

《楞严经》说“末法时期邪师说法如恆河沙”。此话适用于整个宗教界，

包括佛教和非佛教，也适用于净土宗。误解净土宗的念佛人以及弘扬者比
比皆是。由此可知，现在的确是末法时期。有鉴于此，佛弟子应当有所行
动，不偏不倚的护法护教，以免邪法横行，佛教徒的素质每况愈下。

撇开挂名的佛教徒不谈，比较积极学佛的佛弟子，而且认同“净土”的，

基本上可以被分为三大群：倾向于学习“西方净土”，或者“人间净土”，
或者“唯心净土”。当中也有人是“跨群者”。倾向于“西方净土”的人

又可以再分为以下三种：

类别 特色
善导系净土宗 提倡“乘佛愿力”。认为“一心不乱”是不怀疑、不

（正统） 夹杂、不间断的持名念佛。是否达到“禅定一心”不
是关键，只要“信、愿、行”具足，必定蒙佛接引，
带业往生。它是三根普被的，主要的对象是罪恶生死

凡夫。它属于“易行道、他力法门”。
非善导系净土宗 对“一心不乱”的解释偏向于“禅定一心、念佛三
（半正统） 昧”。除了“信、愿、行”具足，也鼓励尽可能去伏
住妄念、禅定一心、念佛三昧、事理一心。这些甚高

的状态主要是靠佛力加持而达成的。它是“他力兼自
力”的法门（佛力为主，自力为辅）。
新创的净宗学会 虽然提倡专念佛号，但是对往生西方净土设定非常高

（非正统） 的附带条件：要求熄灭“贪、嗔、痴、慢、疑”，伏
住烦恼，进入“禅定一心”，并且“看破一切，放下
万缘”。这些条件主要是靠自己精进修持而达成的。
它属于“难行道、自力法门”。

这三个种类皆提倡“持名念佛”，但他们弘扬的教义却未尽相同。正统的

净土宗主张“他力”（仗佛愿力），新创的净宗学会虽然没有明目张胆的
提出“自力”两个字，从它所强调的各项要求来看，它不折不扣是属于

“自力法门”（圣道门）。

善导大师被净土宗公认为阿弥陀佛的化身，大师也是净土宗的实际开宗者

（把净土宗的理论有系统、完整的写下来）。善导大师传承了龙树菩萨、
天亲菩萨、昙鸾大师、道绰大师等净土宗大德的理论。我们把净土宗最早
期的祖师们（属于善导系的）奉为正统是天经地义的事；若不如此，反而

是不尊师重道的行为了。

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