Page 31 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

在上述认同西方净土的三类念佛人之中，善导系净土宗是最可取的，因为

它三根普被，符合《无量寿经》说的“以不请之法，施诸黎庶”，可以利
益各种不同根器的人。第二类是“非善导系的净土宗”，因为它以佛力为

主，自力为辅，也是可取的。

净宗学会在净空老和尚的领导之下偏离了净土宗的经言祖语，把“万修一
去”奉为指导思想，所以它是不可取的。说“末法时代，万人修净土法门，

只有两三个人可以上品往生”或许是正确的，向拥有“上品往生根机的人”
说这样的话应该有激励作用；但是，如果把那句话里面的“上品”两个字

去掉，而对念佛人说“末法时代，万人修净土法门，只有两三个人可以往
生”却肯定是错误的，对所有的念佛人如此说只会打击大多数人对念佛法

门的信心。

净宗学会在中国大陆很难有立足之地，一方面是因为它被中国政府视为可

能影响社会的安定。它的精神领袖净空老和尚十多年前，对所谓的“玛雅
预言”（2012 是世界末日）不慎失言，而遭受批判。另一原因是中国大陆

的净土宗有大安法师、净宗法师等大德坐镇，所以那边的念佛人比较知道
什么才是正统的念佛法门。

在中国大陆以外的地区，净宗学会却拥有众多跟随者。信众摄于净空老和
尚的盛名，误认它的教义全部是依经顺祖的。以马来西亚为例，在这几十
年，大多数的念佛人是跟随净空老和尚学习的，而且对老和尚有个人崇拜

的倾向。近年来虽然有一部分的念佛人认识了善导系的正统净土宗而归正，
很多人依然是以老和尚马首是瞻，纵使他们知道自己做不到老和尚时常强

调的“功夫成片、毫无妄念、伏住烦恼、看破一切、万缘放下”等关键要
求，他们对老和尚还是不舍不弃、亦步亦趋。

由此可知，当代的净土宗面对的最棘手挑战是某些弘法者本身，其中不乏
名声响当当者，对净土宗存有误解，进而影响了许多信徒。这个棘手问题
存在多年了，印光大师就曾感叹：“古今多有依普通法门，论净土法门，
由兹自误误人，而又自谓宏法利生者，不胜其多。”值得欣慰的是，近年

来有一批专弘净土宗的法师根据善导大师思想，努力去纠正那些偏差。末
学向这些法师学习，在能力范围内出一份绵力。

细说因缘

末学在 2001 年写了《献给青年人的语体药师经》一书。在之后的十多年
里，末学虽然接触不少佛教经典，包括净土三经，但总是觉得与药师法门

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