Page 34 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

像的作风令人不敢恭维。佛教不是迷信，却有不少迷信的佛教徒，他们只

听某些人讲的一面之词，不经考证就随便相信。他们口讲“依法不依人”，
行为上却是不折不扣的“依人不依法”。

在 2020 年 5 月，社交媒体有一则“消息”疯传，净空老和尚告诉身边的弟
子，他已经九十多岁，身体不大行，就要往生了。众多跟随者通过网络知
道“传言”之后，纷纷恳求老人家“常久住世，光寿无量”。弟子们对师

尊有不舍之情，无可厚非，但是，那样的祈求岂不是有违净土宗“厌离娑
婆，欣求净土”的教义吗？对老法师平时的教诲，例如万缘放下，欢欢喜

喜的往生净土，大家是否突然间患上“集体失忆症”？这些疑问折射出许
多“念佛人”对净土宗存有严重的误解。

在这批人之中，只有少数人阅读过古大德（昙鸾大师、道绰大师、善导大
师）的见解。很遗憾的是，他们却又认为古大德“标新立异”，不肯接受

古大德的“新观点”。说句老实话，之前末学因为受到净空老和尚的影响，
先入为主，当末学开始接触到古大德的思想的时候，也是错误的认为古大

德“标新立异”。

为什么一千多年前昙鸾大师、道绰大师、善导大师的见解反而被认为是

“新观点”呢？那是因为昙鸾、道绰、善导三位大师的许多重要著作在中
国失传了整千年，只是在大约一百年前才从日本回归中国，重新流通。在
那一千年里面，许多关于净土宗的误解纷纷出现。长时期的误解导致这些

误解根深蒂固，正统的净土宗观点反而变成是“新观点”。一般人是我执
深重的，现在要他们接受古大德的“新观点”等于要他们否定自己多年来

的信仰。要他们自我否定，然后重新开始，没有多少个人可以做得到。

佛教提倡“闻、思、修”以及“信、解、行、证”。很多现代的佛教徒却

因为“依人不依法”，闻而不思、信而不解，所以对佛教，尤其是对净土
宗，存有许多误解。不单止一般的佛教徒误解净土宗，甚至许多自称是
“念佛人”的，也对净土宗拥有诸多错误的见解。对净土宗产生诸多误解，

因为不少“念佛人”各自站在不同的角度：

（一） 把念佛法门形容为“易如反掌”（一句佛号就够了，不用持

戒，不用听经闻法，也不用发菩提心）；
（二） 把念佛法门形容为“难比登天”（念佛必须念到功夫成片，心

中毫无妄想，如入禅定，清清净净）。

对净土宗诸多误解之中，最大、最普遍的错误是把《阿弥陀经》提及的

“一心不乱”误解为念佛一定要念到进入禅定那样，脑海一片清净，妄念

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