Page 37 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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的纲领”。令人纳闷的是，老和尚偏偏把“一心不乱”解释为“禅定一
心”，若不能达到“禅定一心”，往生净土的机会极微。禅宗属于难行
道，在此末法时代，它属于“万修一去”的法门。净土宗属于易行道，如
果因为禅宗是“万修一去”，就把念佛法门也同样说成是“万修一去”，
那是偷换概念。
净空老和尚在 1995 年讲《金刚经》时，说（大意如下）：如果听懂《金
刚经》讲的“当体即空，了不可得”；妄想、烦恼都没有了，这一生念
佛，决定往生。他说只要明白这个道理，只要会用功，净宗法门才是万修
万人去。
老和尚在 2022 年的年头也引用《金刚经》讲了一段大同小异的说话。他
把禅宗的“当体即空，断灭烦恼”与净土宗的念佛法门联系起来。弘扬念
佛法门的老和尚却把禅宗（难行道）的高标准套在净土宗（易行道）的身
上，牛头不对马嘴，叫人唏嘘不已！
其实，《阿弥陀经》讲的“一心不乱”就是《无量寿经》说的“一向专
念”，都应该解读为“一心信愿、方向不乱”，不换题目的专念南无阿弥
陀佛，也就是一句佛号念到底，老实念佛，对阿弥陀佛的信心不动摇。这
样才是万修万人去的净宗法门。
念佛人应当搞清楚一个观念。对阿弥陀佛信心满满了，对将来往生净土很
有把握了，并不等于心中就毫无妄念、烦恼。这就好比某个人对一件非常
重大的事情很有把握，知道应该如何妥善的处理它，所以他对此大事没有
什么忧虑；但是，这并不表示他对其他的事情（生活上、感情上或者工作
上的）全部都毫无忧虑。即使他因为学佛了，知道“凡所有相，皆是虚
妄”，他的烦恼降到极低了，他依然会有一些烦恼。在他往生净土之前，
他毕竟还是一介凡夫，并非圣者。
很多人误解念佛人应当成为圣者那样，他们错解“一心不乱”是指早晚课
念佛时必须要念到没有烦恼，进入禅定的状态。有一部分念佛人更进一步
的误解，除了早晚课之外，他们认为从早到晚都要保持毫无恶念的清净状
态，起心动念都只是阿弥陀佛。达不到如此要求，就不够资格往生净土。
净空老和尚在一则“念佛成佛，一句阿弥陀佛直接修一心不乱”为题的视
频，把“一心不乱、大彻大悟、顿悟”这些理念联系在一起，言下之意是
要念佛人做到“禅定一心”，在此世界就大彻大悟。问题是，念佛法门根
本没有要求念佛人在此娑婆世界就顿悟、大彻大悟！正因为我们凡夫没有
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