Page 45 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

第二章：念佛就是“持名念佛”吗？

四种念佛方法

不少佛教徒会说念佛的方法有四种：（一）持名念佛，（二）观像念佛，

（三）观想念佛，（四）实相念佛。有一部分人误以为念佛人必须经过这
四个次第的修行，才够资格往生净土。

在四种方法之中，“持名念佛”是绝大多数修念佛法门的佛弟子采用的，
因为它最简易。采用观像念佛、观想念佛（谛观佛菩萨或者极乐世界的各
种微妙庄严）的念佛人相当少。采用“实相念佛”的可以说绝无仅有。

“实相”就是“无相无不相”的意思，那是念阿弥陀佛的法身，也是念自
己心中的本性佛，那是非常高的境界，并非一般人可以做得到。净土宗的

古大德鲜少提及“实相念佛”。

我们看看净土宗的古大德对各种念佛的方法有什么开示。天亲菩萨修习

《无量寿经》，他把学习的心得记录在《往生论》。天亲菩萨说有“五念
门”：礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门、回向门。“观察门”的主要内

容是“观彼世界相，胜过三界道”，观察极乐世界的依正庄严远远胜过欲
界、色界、无色界。天亲菩萨非常注重“观察门”（观像念佛、观想念

佛）。在整本《往生论》，关于“观察门”的论述占了很大的篇幅。

善导大师在《观经四帖疏》说有五种“净宗正行”：读诵正行、观察正
行、礼拜正行、称名正行、赞供正行。里面有持名念佛（称名正行）、观

像念佛和观想念佛（观察正行）的概念。这五种正行清楚的显示，善导大
师并不反对“利根者”修习观像念佛、观想念佛，但是，大师在《四帖

疏》也明确的说“称名正行”（持名念佛）才是“正定之业”（最适合末
法时代的人）。善祖自己虽然有观想三昧的本领，他年轻的时候就能够

“备观宝阁、瑶池、金座，宛在眼前”，但他知道绝大多数的人是做不到
的，所以他劝导大家选择简易的“持名念佛”。

天亲菩萨是 1700 年前的人，善导大师是 1300 年前的人。在两位祖师的年
代，不缺根器良好的佛弟子，他们有能力修“观想念佛、观像念佛”。因

此，两位大师依经直说，各自在注解里面提及“观察门”、“观察正行”。

藕益大师是 400 年前的大德。那个时候的念佛人根器比较差了。大师在
《阿弥陀经要解》的跋（文章后面的短文）感叹：“末法亿亿人修行，罕
一得道，唯依念佛得度。呜呼！今正是其时矣。”所以大师劝导：“末世

障重者多……观劣者不劳胜观，而称名者并不劳观想也。”末法时代的人

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