Page 50 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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“六根”是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。“都摄六根”是把六
根封锁起来，不受外境影响，进入忘我的状态；“入三摩地”是进入甚深
禅定的状态。能够“都摄六根，净念相续，入三摩地”肯定是最好的（斯
为第一），然而，那是大菩萨的境界。大势至菩萨已经达到“圆通”的层
次。大势至菩萨在《念佛圆通章》说出自己的经验：“以念佛心，入无
生 忍 ”，意思是说，达到八地菩萨的层次。这种层次并非一般的凡夫
能够做得到的。
天亲菩萨《往生论》开头就说“世尊我一心”。天亲菩萨对佛陀表达“自
己是一心归命阿弥陀佛”。昙鸾大师《往生论注》解释：“我一心者，天
亲菩萨自督之词，言念无碍光如来，愿生安乐，心心相续，无他想间杂。”
天亲菩萨要求自己“心心相续，无他想间杂”，他本人的确能够做到，但
凡夫却是间杂很多妄念。菩萨是菩萨，凡夫是凡夫，不能相比。
天台宗的宗祖智者大师虽然赞叹西方净土，他却另外提倡一个独特的见解，
“一念三千”（三千大千世界就在自己的一念心中）。在天台宗的念佛
观 ， 决定往生净土的要求是真信、愿生、念 佛 ，并且进入念佛三昧。
进入“念佛三昧”本来不是正统净土宗念佛法门的要求，可是，一千
多年来，天台宗的念佛观影响了许多修念佛法门的佛弟子。被天台宗
影响的念佛人，有的认为应当乘佛愿力去达致念佛三昧，有的则坚持
要凭仗自己的修持力量去达致。
净土宗十三祖印光大师认为天台宗智者大师的《观经疏妙宗钞》虽然谛理
非常圆融，但它只能够利益上根者；净土宗善导大师的《观经四帖疏》却
可以让利根和钝根的人都可以获得利益（三根普被）。印光大师提醒念佛
人：“净念能常相继不间断，便可得念佛三昧……得念佛三昧者，现生已
入圣位之人也。故须自量！”能够净念相继不间断，获得念佛三昧的人现
世就进入初地菩萨的圣位。个别的念佛人必须自量一下，本身有没有那样
的能力！
某些高僧能够进入念佛三昧，但是，绝大多数的念佛人是没有这个本领
的。如果念佛人以为既然要修行，就必须自己努力精进，就理所当然
的认同天台宗的念佛观，而努力的想要进入念佛三昧的境界，这样的
做法往往是自讨苦吃，却又得不到期望中的效果。
持名念佛也是「自依止，法依止」
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