Page 49 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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《法华经，方便品》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已
成佛道”。即使某人是以“散乱心”（没有“禅定之心”）进去寺院念佛
（他愿意进入寺院，并且持名念佛，表示他有信有愿），在这期生命结束
之后他将往生净土，成就佛道；如果他无信无愿，最低限度，他已经把成
佛的种子（金刚种子）留在阿赖耶识（第八识），在很久很久的未来，因
缘成熟时，必将成就佛道。
净土宗九祖藕益大师《阿弥陀经要解》云：“不论至心散心，有心无心，
或解不解，但弥陀名号，或六方佛名，此经（《阿弥陀经》）名字，一经
于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱。”
藕益大师《阿弥陀经要解》云：“散心称名……但不定往生。”这里的
“散心称名”是指没有信受，只是偶尔称名。如果没有真信、切愿，只是
偶尔念一下佛，那是不能获得必定往生西方净土的保证。大师在《灵峰宗
论》直言：“信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。”
继承善导大师思想的法然上人于八百年前创立了日本净土宗。上人开示：
“生于欲界散地之人，皆散心也，犹如受生人界，则有目鼻，所谓舍散心
而往生，无有是理。散心念佛人之往生，方是殊胜之本愿。”在欲界的人
都是散心的人，就好像人必定有眼睛鼻子一样。非散心者不会在此娑婆世
界出生的。以散乱心持名念佛也可以往生净土，这才显示出阿弥陀佛的本
愿是何等殊胜。
都摄六根，净念相续
持名念佛时能够六根清净，不起妄念，那是最理想，但并非每个念佛人都
做得到。正如圣严法师所说：“六根清净就是我们的生理官能不再随着外
境的幻像而转，这就叫做一尘不染，但这绝不是等闲的功夫所能办到的
事。”
能够一字一句，清清楚楚的念佛号，减少妄念已经很好了。如果有这样的
正确理解，就可以心安理得的念佛，不再恐惧不安，不会因为自己达不到
“念佛三昧”，而怀疑自己是否够资格往生净土。
有人问，怎么可以只是以“散乱心”念佛？《楞严经，大势至菩萨念佛圆
通章》不是说要“都摄六根，净念相续，入三摩地，斯为第一”吗？
首先要明白，这句话是大势至菩萨说他本身如何成就“圆通”的经验。
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