Page 48 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

“持名念佛”是指正常人用口称念佛号。但是，我们不要被文字绑死，聋

哑者不能用口来称念，他们可以用手语。某个人请朋友去餐厅“吃饭”，
朋友高高兴兴的应邀赴约。当朋友夹菜肴的时候，他却说：“我只是请你

来吃饭，你就吃饭好了。我并没有请你吃菜肴！我点的菜肴是给我自己吃
的。”这样死执文字的人的确很麻烦。五戒里面的“不喝酒戒”，如果死

执文字，它只是局限于不喝酒，但佛弟子都知道“酒”字是包含了各种各
类的麻醉品。佛弟子“依义不依语”。

专心持名念佛、散心持名念佛

善导大师开示：“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。故使如来选要法，

教念弥陀专复专”。“专复专”就是决定修念佛法门之后，一心一意的称
念阿弥陀佛的佛号，不要有任何夹杂。如果早上念某个佛号，中午持咒语，
傍晚又改念另外一个佛号，纵使在做功课的时候非常专心、专注，因为跳

来跳去（夹杂），那也是三心两意。某些人可以很专注的念阿弥陀佛，过
了一会也可以很专注的念药师佛、观世音菩萨。这样的专注并非净土宗推

崇的，因为那是夹杂的，不是“专复专”。

当代净土宗大德慧净法师对“专心念佛、散心念佛”如此解释：“当没有

在做其他的事情时，没有在动脑筋，没有在想事情……专心念佛，一字一
句都很清楚，这个时候的念佛称之为专心念佛。在走路也好，工作时也好，
其他的任何时候，都将南无阿弥陀佛念在口中，这样称之为散心念佛。”

专心持名念佛时尽量要求自己做到“发于心、出于口、入于耳”（摄心专
注），自己念的每一个字，自己都要听得清清楚楚。这个要求不会太高。

对一般的念佛人而言，个人的早、晚课以及与大众共修时属于专心持名念
佛。在这些时候，我们比较容易做到“发于心、出于口、入于耳”。在其

他时间，例如工作时，我们是很难摄心专注的念佛，能够散心持名念佛已
经很好了。平时能够持之以恒的专心、散心的持名念佛，就是在精进的修

念佛法门了。

请注意两点：

1. 专心持名念佛并不表示一定就是心无杂念。发觉自己杂念升起时，

要马上再提起佛号，尽量把杂念转化。

2. 专心、散心持名念佛都是在深信、切愿的前提之下而做的。散心念
佛并非完全心不在焉，悠悠忽忽的念。

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