Page 46 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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业障重、根机差，没办法观想成功，对他们来说，观想念佛是浪费时间，
他们持名念佛就好了。
藕益大师发现那个时代的人连“观想念佛”都不能修成功，更何况是比较
玄妙、抽象的“实相念佛”？所以，大师直截了当的开示：“当知执持名
号，既简易直捷，仍至顿至圆。以念念即佛故，不劳观想，不必参究，当
下圆明，无余无欠。”意思是说“信、愿、持名念佛”是至顿至圆了，不
需要劳心观像、观想或者参究。既然不用修“观想念佛”，更高一层的
“实相念佛”更加不用说了。
总而言之，天亲、善导和藕益三位净土宗的祖师分别根据《无量寿经》、
《观无量寿经》和《阿弥陀经》所写的心得报告都没有提倡“实相念佛”。
这并非说净土宗祖师否定“实相”。弘扬大乘佛教的法师不会否定“实
相”。正如藕益大师在《阿弥陀经要解》说：“大乘经皆以实相为正体。
吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间。非过去，非现在，非未
来……觅之了不可得，而不可言其无。具造百界千如，而不可言其有。”
净土宗的祖师们认同“实相”不等于要求弟子们在此娑婆世界就修习以及
证悟它。能够以自己念佛的力量在此娑婆世界证悟“一切法毕竟空”，那
真的是非常了不起。但是，念佛人不需要在往生净土之前，不自量力的去
修习“实相”。念佛法门是先以往生西方净土为目的，不需要先伏住一切
烦恼，更加不需要达到“实相念佛”的境界。往生到了净土，在极乐世界，
我们自然水到渠成，修到“无欲无相无不相”的境界。在此末法时代，在
此娑婆世界提倡“实相念佛”，那完全是不实际的。
念佛法门是指“持名念佛”
净土宗说的“念佛法门”是专指“持名念佛”，也就是专称“南无阿弥陀
佛”。虽然是以口称念，正确的称念是心到口到（心先到，然后口到；心
到是指至心相信，真心发愿）。很多人望文生义，看到“持名念佛”四个
字，误解只是用口称念佛号。其实“持名念佛”指的是在有信有愿的前提
之下“以口称念”阿弥陀佛的佛号。这是有净土宗经典，以及净土宗祖师
的注解、法语做为根据的：
• 《无量寿经》的付嘱文（结论）云：“佛告弥勒，其有得闻（听闻
并且信受）彼佛（阿弥陀佛）名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此
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