Page 546 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA / Agamenón

con Platón, se llama así por las quejas y los lamentos de los muer-
tos, como una expiación previa al paso de los niveles inferiores
del inframundo. Cf. Hom., Od., X, 513 ss., Pl., Phd., 112e ss.,
Resp., 387b. La analogía pone en evidencia que fueron tantos los
muertos en la guerra de Troya que el Escamandro llegó a parecer-
se al Cocito.
vv. 1178-1183. El inicio de la rhesis de Casandra es ejemplo
de la persuasión que se quiere ejercer en el receptor, en este caso
en el Coro de ancianos, pero paradójicamente, como hemos vis-
to, nadie cree en las palabras de la profeta por la maldición de
Apolo que pesa sobre ella. Consideramos que hay un matiz so-
fístico en estos versos, similar al que se encuentra en Aesch., PV,
609-612. En efecto, en ambos casos se pretende evidenciar lo
que ha de suceder de la manera más diáfana, lo que no deja de
ser una contradicción, pues los dos personajes en sus respectivas
tragedias, Casandra y Prometeo, son profetas que por lo general
dicen las cosas mediante enigmas. Sin embargo, Casandra afirma
que ella φρενώσω δ᾽ οὐκέτ᾽ ἐξ αἰνιγμάτων, similar a lo que expresa
Prometeo: ούκ ἐμπλέκων αἰνίγματα. También en ambos casos la
intención retórica consiste en oponer lo complicado del mensaje
a través del lenguaje enigmático —en el caso de Casandra se usa
la metáfora del velo que encubre—, y el interés en decir las cosas
con palabras sencillas.
v. 1191. ὑμνοῦσι δ᾽ ὕμνον. Figura etimológica. El himno que
cantan las Erinias es el de la muerte y se hace patente en Las Eu-
ménides 305-396, cuando las diosas bailan y cantan cercando a
Orestes, quien se halla abrazado a la estatua de Atenea.
v. 1192. πρώταρχον ἄτην. Se considera que la primera perdi-
ción sucedió cuando Atreo asesinó a sus sobrinos. Sin embargo,

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