Page 585 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

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v. 53. ῥέγκουσι. Las Erinias roncan o resoplan como animales,
pues el verbo se aplica a caballos (Eur., Rhes., 785) y a delfines
(Arist., HA, 537b, 3; 566b, 15). Cf. Di Benedetto 1978, pp. 238
ss. Francobandiera 2008, p. 97: “Secondo l’interpretazione qui
abbozzata, i gemiti emessi dalle Erinni ai vv. 117-130 hanno dun-
que una funzione più espressiva che mimetica. Essi non si limi-
tano a rappresentare in modo realistico il sonno perturbato delle
dee, tramite la riproduzione dei rumori occasionalmente prodotti
dal dur miente (il gemito, lo sbadiglio), né si costituiscono uni-
camente come gli in dici di un’irriducibile animalità (il latrato
dei segugi), ma acquistano una funzionalità drammatica forte,
segnalando l’evoluzione emotiva di un Coro certo terrificante ed
eccentrico, ma forse più sfaccettato e più polifonico di quanto
non si sia, in genarale, disposti a credere”.
vv. 61-63. La mayor parte de la rhesis de la Pitia gira alrededor
de la figura de Apolo, a quien la sacerdotisa está consagrada. El
cierre del prólogo describe las cualidades de este dios: a) adivi-
no que cura, es decir, los oráculos pueden servir de phármakon
y aun cuando aquí se menciona esta característica en sentido
positivo, el medicamento también puede tener efectos negati-
vos; b) profeta y c) purificador de las casas, y por ello es que ha
encomendado a Orestes la venganza de la muerte de Agamenón.
Detienne 2001, pp. 233-234: “Para Esquilo, que parece embar-
gado por los compases del ‘puro exiliado del cielo’, Apolo no está
confinado en un único registro: ‘Sabe curar por sus oráculos, es
iatrómantis; sabe interpretar los prodigios, es teraskópos; sabe pu-
rificar incluso la casa de otros’. Es por lo tanto kathársios. Purifi-
cador incluso siendo a veces asesino loco e incapaz de purificarse
a sí mismo”.

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