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ORESTIADA / Las Euménides

nos como segunda deidad regente. Cf. Hes., Theog., 45-47, 116-
118; 126-127. De acuerdo con la secuencia que plantea Esquilo,
la segunda deidad con la potestad de la profecía fue Temis, hija de
Gea y de Urano. Cf. Hes., Theog., 135. En esta etapa la adivina-
ción cobraría un carácter más abstracto: se llamaban θέμιστες los
dictados de Temis, que indican la regla a seguir o el oráculo emi-
tido (θεμιστεύω). En este sentido, Temis se consideraba la última
garantía de la justicia. Cf. West 1985, pp. 174-175. En Aesch.,
PV, 209-211, se dice que Gea y Temis son una misma madre para
Prometeo y que de ellas recibió la profecía de su destino. Para
Sommerstein 1989, p. 80, Themis puede tener aquí el significado
de “oráculo”, pues es una deidad oracular que siguió un camino
distinto al de la tradición délfica.
v. 6. Χθονὸς. Otro nombre para designar a Gea (Cf. Aesch.,
PV, 1). En nuestra traducción hemos vertido este nombre por
Tierra, para diferenciar de Gea, en el entendido de que se refiere
a la misma deidad.
v. 7. Φοίβη. Hija de Tierra y de Urano (Hes., Theog., 136). Es
la tercera en ocupar el sitio de la adivinación. Es probable, según
West 1985, p. 175, que Febe fuera el nombre de la antigua diosa
oracular, sin que ello signifique un conflicto con la advocación
de Gea, pues quizá se refería a un título de la diosa de la tierra.
Apolo recibe, a su vez, el nombre de Febo porque Febe le fue en-
tregada como regalo (v. 8). De acuerdo con Sommerstein 1989,
p. 81, “she is not elsewhere associated with Delphi, and Aesch.
seems to have inserted her into the sucession so as to avoid ha-
ving to posit a direct peaceful transfer of the oracle from Themis
to Apollo, who traditionally had expelled Themis or Earth by
force”.

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