Page 579 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

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v. 1061. οὐχ ὁρᾶτε. Las Erinias sólo son vistas por Orestes,
pues ellas específicamente van tras él, en tanto que la mancha del
crimen lo señala.
v. 1066. τρίτος αὖ χειμὼν. En sentido metafórico se alude al
resumen de la tragedia de los Atridas, pues tres tormentas han
caído sobre la casa: los hijos de Tiestes preparados como guiso por
Atreo para que los comiera su hermano, la muerte de Agamenón
y el inmediato matricidio. La secuencia de cada acto criminal
representa la ley del talión.
vv. 1068-1069. Referencia a los hijos de Tiestes, asesinados
por Atreo. Cf. Aesch., Ag., 1600.

Las Euménides

vv. 1-19. Esta primera parte de la rhesis representa una explica-
ción original sobre el devenir de las deidades proféticas que guar-
dan relación con la tierra, foco de inspiración para la emisión de
los oráculos. Cf. West 1985, p. 174-175: “Aeschylus is the only
author (except for Sch. Eur. Or. 164) who gives a succession to
accommodate concurrent names.”
v. 2. Γαῖαν ... Θέμιν. El proemio da inicio con la rhesis de la
Pitia, quien invoca a cada una de las deidades que han ocupado
el sitial de la adivinación. En primer lugar, apela a Gea, simiente
de todo cuanto existe. La atribución de los oráculos a esta deidad
obedece a las creencias sobre las respuestas que provenían del fon-
do de la tierra, como, en efecto, sucede con el antro donde la Pi-
tia entraba en éxtasis mediante las emanaciones de la tierra. Gea
nació directamente de Caos. Junto con Urano, a quien engendró
por sí misma, procreó la primera generación de dioses, con Cro-

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