Page 589 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

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vv. 104-105. En este par de versos, Clitemnestra alude a un
tópico de la tragedia: la oscuridad de la noche en oposición a la
claridad del día, en sentido metafórico, puede ofrecer un mayor
entendimiento de las cosas. Los sueños, que son propios de la
noche, son poseedores de cierta verdad por ser considerados pro-
féticos por dioses y hombres; en cambio, lo que se ve a la luz del
día puede ser engañoso. Quizá el mejor ejemplo sea la escena en
la que se confrontan Tiresias (ciego y, por lo mismo, a oscuras) y
Edipo, quien se jacta de poseer una diáfana sabiduría. Cf. Soph.,
OT, 300-461.
v. 107. χοάς τ᾽ ἀοίνους. Las libaciones ofrecidas a las Erinias
son la sangre derramada en los crímenes como el matricidio co-
metido por Orestes. A ellas no se les ofrece vino, como a la ma-
yoría de los dioses, pero sí se les podía honrar con una mezcla de
miel y agua.
v. 111. ὁ δ᾽. Se refiere a Orestes, quien es visto por las Erinias
como una presa que escapa. La imagen está tomada del ámbito
de la cacería.
v. 117. (μυγμός). Es una acotación dentro del texto escéni-
co que probablemente sea resultado de la tradición manuscrita y
no una observación hecha por el propio Esquilo. Puede ser que
la alusión onomatopéyica refiera el ruido de un animal como se
sugiere en el v. 53 (cf. n.). Sin embargo, Francobandiera 2008,
p. 97, señala que “se inseriano il passo eschileo in questo quadro
generale, sembrerebbe dunque lecito affermare che il μυγμός in
questione ca ratterizza l'emissione vocale delle Erinni come una
lamentazione in qualche sorta ‘elementare’, non necessariamente
canina, visto che i cani appaiono solo nei passi di Diodoro Siculo
(dove il sintagma μυγμοὶ ἀνθρώπινοι è del resto significativo), ma

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