Page 592 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA / Las Euménides

dentro del mismo pensamiento religioso se hace una distinción
entre la ley divina antigua y la más reciente. Hay un choque en la
manera de entender el acomodo de antiguas creencias religiosas
en el marco de la democracia ateniense, tema que se aborda de
manera más profunda en el Prometeo encadenado.
v. 181. ἀργηστὴν ὄφιν. Metáfora: una flecha de plata que re-
fiere tanto a uno de los símbolos de Apolo como a las serpientes
de las Erinias.
v. 183. μέλαν᾽ ... ἀφρόν. Es decir, bilis negra, que es signo de la
ira propia de la locura o bien del carácter melancólico.
v. 185. δόμοισι τοῖσδε χρίμπτεσθαι πρέπει. Debido a su terrible
presencia y a su carácter estrictamente vengativo, las Erinias eran
impresentables ante los dioses, los hombres y las casas (cf. Aesch.,
Eum., 55); sólo ante un hecho atroz como el matricidio cometido
por Orestes, estas deidades se hacían presentes. Cf. Aesch., Cho.,
1053-1054.
v. 193. μορφῆς. El aspecto de las Erinias que conforman
el Coro debió tener un referente en la descripción que se ha
venido dando a lo largo de la trilogía. Sin duda, hubo una co-
rrespondencia entre las palabras que perfilaban el aspecto de
estas terribles deidades y el modo como fueron presentadas fí-
sicamente en el escenario por Esquilo. La apariencia debió de
estremecer sobremanera al público debido a que en el imagina-
rio griego la presencia de las Erinias era prácticamente un tabú,
de entender en sentido literal lo expresado en los versos 185-
197, en los que Apolo deja claro que el espacio de estas diosas
no guarda relación alguna con los dioses ni con los mortales.
Cf. Aesch., Ag., 59, n. Una descripción similar puede verse en
Aesch., PV, 78.

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