Page 591 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

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v. 162. οἱ νεώτεροι θεοί. Un tópico significativo que se halla en
Las Euménides y que aparece también como nudo de la rivalidad
en Prometeo encadenado, es la confrontación entre las deidades
antiguas y las más recientes, teniendo como punto de conflicto la
visión contrapuesta en el modo de ejercer el poder divino sobre
los mortales. Específicamente en Las Euménides el problema radi-
ca en el modo de hacer justicia: si debe de persistir la venganza de
la sangre derramada que exige más sangre para su expiación (ésta
es la postura de las Erinias), o bien, si debe dejarse a los tribunales
el juicio de estos crímenes de sangre (Atenea y la instauración del
Areópago es la parte que representa esta nueva dimensión jurídi-
ca). La oposición que aquí se muestra es el resultado del cambio
socio-político en el que la democracia ha rebasado las creencias
religiosas. Para Solmsen 1995, p. 178: “No other trilogy, but an
individual play embodies an antagonism between diferent groups
of gods comparable with the constellation of forces which we
have found in Prometheus Bound. In the Eumenides there are
again ‘old gods’ and ‘new gods’. Cf. Aesch., Eum., 149-150.
v. 169. ἐφεστίῳ ... μιάσματι. Orestes contaminó el santuario de
Apolo en su propio centro (μυχός), en tanto que es un matricida,
pero el causante fue el mismo Apolo, pues el joven argivo sólo
siguió las indicaciones del dios. Ahora bien, en la secuencia de los
hechos narrados tal disposición fue dada por Apolo para que Ores-
tes expiara su culpa, por lo que se puede pensar en el santuario
como foco de purificación.
vv. 171-172. El Coro plantea en estos dos versos, de manera
sucinta, una de las discusiones intelectuales del siglo v: el valor
de la ley divina y el de la ley humana, que en la tragedia griega
tiene su epítome en la Antígona de Sófocles. Hay que notar cómo

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