Page 164 - m

‫العـدد ‪59‬‬ ‫‪162‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢3‬‬ ‫لـ»أصدقاء الله»؛‬
‫‪ -‬والمعنى العميق الأسمى‬
‫على الفلسفة في العالم‬ ‫الناس بالآرامية والعبرية‪،‬‬ ‫الذي يمتلكه الأنبياء أنفسهم‪.‬‬
‫الإسلامي هي طبيعة البحث‬ ‫وحيث يعيش الناس في‬ ‫ومن هنا جاء التمييز بين‬
‫وجهين للدين‪ ،‬وبالتالي بين‬
‫الفلسفي‪ :‬كيف ينبغي أن‬ ‫إطار إمبراطورية رومانية‬
‫نسميها؟ سيتم نقل الكلمة‬ ‫تحتل فلسفة الفكر اليوناني‬ ‫موقفين للفيلسوف فيما‬
‫يتعلق بالظاهرة الدينية‪ .‬من‬
‫اليونانية «فيلوصوفيا»‬ ‫فيها مكان الصدارة؛ إنهم‬ ‫جهة‪ ،‬هناك الدين الوضعي‬
‫صوتيًّا لتصبح «فلسفية»‬ ‫منغمسون بالفعل في عالم‬ ‫(التنزيل) الذي يعطي الأوامر‬
‫باللغة العربية‪ .‬في الواقع‪،‬‬ ‫التي يعطيها الله للبشر والتي‬
‫الفلسفة اليونانية هذا‪.‬‬
‫حتى في اليونانية ليس‬ ‫سوف يلتقي الإسلام‬ ‫يطبقها البشر‪ ،‬ومن جهة‬
‫المعنى واض ًحا ج ًّدا‪ ،‬إننا‬ ‫بالفلسفة الإغريقية وخاصة‬ ‫أخرى‪ ،‬هناك التأويل الذي‬
‫لا نعرف بشكل واضح ما‬ ‫الأفلاطونية المحدثة‪ ،‬أي‬ ‫يعني العودة إلى المصدر‪.‬‬
‫الذي يعنيه الجذر «فيليا»‬ ‫مدرستي أثينا والإسكندرية‬
‫ولا معنى جذر «صوفيا»‪.‬‬ ‫اللتين تستمدان أصلهما من‬ ‫هذه الحركة المزدوجة‬
‫المشكلة هي أن لدى العالم‬ ‫تفسير أفلاطون في مصر من‬ ‫للقانون الإلهي المتجهة صوب‬
‫الإسلامي طريقة للحديث عن‬ ‫قبل أفلوطين‪ ،‬وبعده‪ ،‬من قبل‬
‫اللغة‪ :‬إنها «الكلام»‪ .‬بالتالي‬ ‫لائحة طويلة من المفسرين‪.‬‬ ‫الإنسان‪ ،‬وعودة المؤولين‬
‫سيقع صراع كبير‪ .‬الكلام‬ ‫كان مركز المؤمن(‪ )1‬الفلسفي‬ ‫الضرورية إلى المصدر‬
‫هو كل شكل من أشكال‬ ‫في بغداد أول مدرسة‬
‫الكلام والخطاب‪ .‬لذلك سوف‬ ‫تقدم على إدخال التدريس‬ ‫الأصلي‪ ،‬سيتم الحفاظ عليها‬
‫نسمي الخطيب‪ ،‬ذاك الذي‬ ‫الأفلاطوني وتعليم أرسطو‪.‬‬ ‫بفضل بصمة فلسفية‪.‬‬
‫يتحدث عن العقيدة الدينية‪،‬‬ ‫ستطلق هذه المؤسسة‬ ‫سيلتقي الإسلام خلال‬
‫عالم لاهوت‪ .‬من الأهمية‬ ‫الجديدة ظاهرة ترجمة‬
‫بمكان استكشاف أول تيار‬ ‫كتب أرسطو «سوفسطيقا»‪،‬‬ ‫انتشاره التدريجي بشعوب‬
‫فلسفي إسلامي‪ ،‬المعتزلة‪،‬‬ ‫و»الفيزياء»‪ ،‬وما يسمى‬ ‫تمتلك عادات ومعتقدات‬
‫لأن مذهبهم يتضمن تأكيدين‬
‫أساسيين‪ .‬أو ًل‪ :‬التعالي المطلق‬ ‫«لاهوت أرسطو»‪.‬‬ ‫مختلفة‪ ،‬والتي سبق لها أن‬
‫لله‪ ،‬والله واحد أحد‪ .‬ثانيًا‪:‬‬ ‫س‪ :‬ما هي طبيعة البحث‬ ‫طورت بالفعل بعض المفاهيم‬
‫إنهم يؤكدون أن هناك حرية‬ ‫الفلسفية‪ .‬سيكون اللقاء مع‬
‫الفلسفي؟‬ ‫فلسفة أفلاطون لقا ًء محور ًّيا‬
‫ج‪ :‬إن المشكلة التي ستطرح‬ ‫في بلدان الثقافة الإسلامية‪.‬‬

‫لقد التقت‬
‫المسيحية‬

‫أي ًضا‬
‫بالفلسفة‬
‫الإغريقية‬

‫ولكن‬
‫الوضع‬
‫مختلف‪ ،‬لأن‬
‫المسيحية‬
‫نشأت في‬
‫بيئة يهودية‬
‫يتحدث فيها‬