Page 165 - m
P. 165

‫حول العالم ‪1 6 3‬‬                      ‫إلهام يونس‬                  ‫فردية وبالتالي أن هناك‬
                                                                 ‫مسؤولية الفرد البشري‪.‬‬
 ‫حدث انقسام بين السياسي‬         ‫المصير المعين لكل إنسان‪.‬‬       ‫لكن إذا كان السيد والعالم‬
                   ‫والديني‪.‬‬    ‫لكن الصعوبة الكبرى للفكر‬
                                                                    ‫الوحيد هو الله‪ ،‬فأين‬
  ‫س‪ :‬ما الوضع الذي تحظى‬           ‫الإسلامي‪ ،‬تكمن أسا ًسا‬       ‫نضع الممثلين السياسيين؟‬
    ‫به الفلسفة الإسلامية في‬         ‫في العلاقة بين الديني‬      ‫ستعبر هذه المشكلة تاريخ‬
                    ‫الغرب؟‬                                     ‫الفلسفة والثقافة السياسية‬
                                 ‫والسياسي‪ .‬لم يكن الأمر‬         ‫في العالم الإسلامي‪ .‬وهي‬
‫ج‪ :‬تعاني الفلسفة الإسلامية‬     ‫سه ًل دائ ًما في أوروبا‪ ،‬لكن‬  ‫نقطة سنصادفها في سياقات‬
‫في الغرب من سوء فهم ظهر‬         ‫القارة كانت تتمتع بميزة‪،‬‬      ‫أخرى‪ :‬كلما زاد تأكيدك على‬
‫في القرن الثامن عشر‪ ،‬عندما‬      ‫إذ كانت الكنيسة موجودة‬         ‫التعالي المطلق والوحيد لله‪،‬‬
                                ‫في الإمبراطورية الرومانية‬     ‫كلما كان من الصعب إعطاء‬
   ‫كانت الدول الأوروبية في‬                                       ‫مكان روحي للأمير‪ .‬منذ‬
  ‫طور التشكل‪ ،‬وهناك تطور‬            ‫واستمرت في الوجود‬         ‫البداية‪ ،‬هناك حدث أساسي‬
  ‫لنوع من الانغماس في حب‬           ‫بعدها‪ ،‬لذلك كان شكل‬
  ‫الذات‪ .‬كان الإنسان المتعلم‬    ‫السياسي موجو ًدا بالفعل‪.‬‬          ‫ستتناوله كل الخلافات‬
  ‫والمثقف المهتم بالفلسفة في‬                                 ‫الفلسفية‪ :‬حدث خلافة النبي‪.‬‬
 ‫القرن السادس عشر‪ ،‬يتعلم‬                                     ‫سيكون لهذا الاختلاف‪ ،‬حول‬

     ‫اللغات الأربع‪ :‬اللاتينية‬                                  ‫من يجب أن يخلف‪ ،‬عواقب‬
‫واليونانية والعبرية والعربية‪.‬‬                                ‫أساسية‪ ،‬وسوف يعاد تناوله‬

     ‫في الوقت الحالي‪ ،‬لم تعد‬                                       ‫من جديد في الإشكالية‬
    ‫اللغتان العربية والعبرية‬                                                   ‫الفلسفية‪.‬‬
     ‫ضمن الدراسات الأدبية‬
                                                                ‫ستعالج الفلسفة في العالم‬
       ‫الفلسفية‪ ،‬بل واختفت‬                                    ‫الإسلامي مواضيع مركزية‬
  ‫اللاتينية واليونانية‪ .‬تشهد‬
    ‫ثقافة الأوروبيين تراج ًعا‬                                    ‫أخرى مثل وحدانية الله‪،‬‬
    ‫يجعل الفلسفة الإسلامية‬                                       ‫مشكلة الجبر والاختيار‪.‬‬
  ‫في الغرب عرضة للتجاهل‪.‬‬                                       ‫ما معنى الخضوع لله؟ هل‬
  ‫أضف إلى ذلك مقتل العديد‬                                      ‫هو غياب الحرية؟ بالتاكيد‬
 ‫من المتعلمين خلال الحربين‬                                        ‫لا‪ .‬ولكن غالبًا ما توجد‬
  ‫العالميتين‪ .‬سيتطلب الشفاء‬                                  ‫صعوبة في فهم ذلك بالنسبة‬
                                                               ‫للأوروبيين الذين يفهمون‬
                ‫وقتًا طوي ًل‬                                     ‫الحرية في الغالب كقدرة‬
                                                              ‫اختيار فردية‪ ،‬بينما يتصور‬
         ‫‪ -1‬هكذا في المصدر‬                                    ‫المفكرون المسلمون ‪-‬أوفياء‬
                 ‫(المترجم)‪.‬‬
                    ‫المصدر‪:‬‬                                        ‫في ذلك للفكر اليوناني‬
                                                                 ‫القديم‪ -‬الحرية على أنها‬
‫‪https//:www.lescles-‬‬                                         ‫انفصال عن القيود التي تمنع‬
‫‪dumoyenorient.com/‬‬                                           ‫الروح من الاستسلام لإرادة‬
‫‪Entretien-avec-Pierre-‬‬                                          ‫الله السامية الوحيدة‪ ،‬من‬
‫‪Trotignon-La-philoso-‬‬                                           ‫أجل أن تكسب من خلاله‬
‫‪phie-dans-le-monde-‬‬
‫‪arabo-musulman.html‬‬
   160   161   162   163   164   165   166   167   168   169   170