Page 17 - Schwarz, Dieter La francmasoneria

templo de pura religiosidad. Si me ocupo ahora de las personalidades, es seguro que
ambas logias cuentan con la quinta esencia de las notabilidades espírituales y morales
de los habitantes israelitas de Frankfurt. He llegado a conocer hombres que por su
actuación merece la seguramente ser contados entre los más hobles de su tiempo y que
especialmente en el terreno de la educación y de la enseñanza pública toman la
delantera a pasos agigantados frente a sus compañeros de credo, para pasar de la niebla
de los prejuicios a la región de la luz superior."
En este estilo prosigue el relato. El resultado de esta propaganda projudía no se hizo
esperar mucho tiempo. Ya en el año 1845, la logia “Por la Fidelidad del Deber" de
Birkenfeld, puede comunicar lo siguiente: "Un israelita digno de respeto en todo
sentido, peticionó anté nosotros su adnúsión y fue realmente introducido en la Liga por
intermedio de nuestra logia. Por todas las razones nos congratulamos por la adquisición
de este hermano. Esperamos, sin embargo que no esté lejano el tiempo en que ninguna
logia de Alemania se abstenga de admitir en la Liga y de dejar participar en sus trabajos,
un hombre alemán libre, honorable y recto, cualesquiera sean las posiciones y las
creencias religiosas que lo diferencien."
Que este ejemplo hable por todos los demás. Que con la penetración de los judíos en las
logias alemanas corrió pareja también la penetración en la sociedad burguesa constituirá
una realidad sobreentendida para todo aquél que sepa que la Francmasonería fue desde
siempre en Alemania -como en él resto del mundo - un bastión de la capa burguesa más
elevada. Ásí podemos comprobar en aquel tiempo que la sociedad burguesa se vuelve
cada vez más falta de instinto frente a las imposiciones del judaísmo. En los salones
literarios de las judías Rahel Varnhagen (cuyo marido fue francmason y admirador
entusiasta de "La Joven Alemania"), Henriette Harz y Dorothea Veit-Schlegel, la mujer
del francmasón Friedrich von Schlegel e hija de Mendelsohn, la burguesía se daba cita
con los judíos. Vemós como visitantes de tales salones a los hermanos Humboldt,
Schleiermacher y al príncipe Louis Ferdinand von Presussen junto a un Heinrich Heine,
Eduard Gans y Baruch-Börne.
La logia "A la Aurora Naciente" hasta informa con orgullo que "como indicio del
prestigio de que gozaba en aquél entonces también en los círculos cristianos profanos,
se informará aquí como excepción sobre un "baile de armonía", realizado el 20 de enero
de 1849, para el cual anunciaron su participación personal, en especial oficiales de tal
graduación, como lo demuestran las actas guardadas en el archivo. Entre los muchos
participantes militares sean destacados solamente el general y comandante en jefe von
Bechthold, mayor y comandante del distrito Deetz, teniente superior y ayudante von
Scheldlin." Siguen en el informe los nombres de 18 oficiales, en su mayor parte
pertenecientes a la nobleza.
No es éste el lugar para describir minuciosamente el proceso de ocupacíón de las logias
por parte de los judíos. Baste mencionar que el resultado fue que, a comienzos del siglo
XX, la totalidad de las grandes logias alemanas admitían a los ju4íos como miembros en
igualdad de derechos. Unicamente dos grandes logias "prusianas antiguas" rehusaban a
los judíos como miembros, pero los admitían como "hermanos visitantes pertinentes".
Estas dos grandes logias volvían a recalcar siempre de nuevo a ese respecto que
solamente su naturaleza doctrinaria cristiana les prohibía incorporar personas de distinto
credo. El judío bautiiado podía ser también en ellas, miembro desiguales derechos.
A comienzos del siglo XX la evolución estaba terminada en ese sentido, En las capas
conductoras de la burguesía reinaba un vasto filosemitismo.
Quienes luchaban en defensa de las diferenciaciones raciales eran motivo de befa y
dejados de lado. La nobleza y la burguesía han devenido tan faltas de instinto en estas

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