Page 48 - Krshna Figura Histórica, Creación Mitológica o la Combinación de Ambas

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Sin embargo, esta hipótesis no es
compartida por todos los defensores de la
historicidad. La mayoría de los que creen en la
historicidad de Krshna creen que todos estos son
solo un Krsna, pero con episodios y aspectos de su
vida narrados en diferentes textos, debido a su
extensión. Las diversidades entre la moralidad y los
trucos son ejemplos de las diferentes formas en que
la deidad actúa en diferentes circunstancias.
Quizás la explicación más razonable para
estas diferencias en las narrativas sobre los
diferentes comportamientos de Krshna es el hecho
de que estos textos, Mahābhārata, Harivamsha y
Purānas, han sido tan interpolados, durante
muchos siglos, por tantos autores diferentes, tantas
veces que, con el tiempo, las narrativas se fueron
multiplicando cada vez más, de tal manera que
aparecieron contradicciones, perdiendo así la
homogeneidad de la narrativa inicial.
La sugerencia de reconstrucción de lo que
es puramente histórico en la vida de Krshna por A.
D. Pusalker (1955: 67-74), excluyendo lo que es
mitología, es problemática, ya que muchos de los
relatos son todavía demasiado mitológicos para ser
considerados históricos. Incluyó como historicidad
la profecía de la muerte del rey Kamsa por el octavo
hijo de Devakī, el cambio de bebés en el nacimiento
de Krshna, que Vasudeva (el padre de Krshna)
logró llegar a Gokula, para cambiar bebés, con la
omisión de los guardias de la prisión insatisfecho
con la tiranía de Kamsa. También incluyó como
historia el milagro de que Krshna volcara el carro
cuando era un bebé, la destrucción de los dos