Page 244 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

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M itos griegos e H istoriografía A ntigua
palos al asno, aunque esté muerto, porque ello es razón suficiente para
perpetuar la conducta del protagonista-dominador, que se justifica en
su pasado.
Una vez más aflora el miedo al cambio. Para estos sacerdotes la
tragedia no es la muerte del asno al que han matado a palos sino romper
con un derecho asumido, la explotación, que para ellos era sin duda
una razón vital profundamente arraigada. El fabulista parece mostrar­
nos como una conducta estúpida el que los sacerdotes se crean que
están pegando al burro cuando es en realidad otra cosa. Sé volvieron
locos porque, matando al asno, y no reconociendo ellos jamás su parte
de culpa en el asunto, perdieron su absurda autoridad y anularon su
identidad.
Tomemos, individualizada, otra fábula fedriana (1,3: Graculus
superbus et Pavo), El pequeño grajo soberbio y el Pavo real, que tra­
duzco sobre el texto latino fijado por Brenot:14

Para que nadie presuma de las cosas buenas que poseen los demás, sino
que se contente con lo suyo, Esopo nos propuso este ejemplo: Un pequeño
grajo hinchado de vana soberbia, cogió las plumas que se le habían caído aun
pavo real, y se adornó con ellas. Luego, despreciando a los suyos se mezcló
entre una hermosa manada de pavos reales. Estos despluman al ave insolente
y la obligan a huir a picotazos. El pequeño grajo, afligido, trata de volver con
los suyos, de los que ahora recibe dolorosos insultos. Entonces, uno de aque­
llos a quienes antes había despreciado dice: «site hubieras quedado con noso­
tros, conformándote con lo que te asignó la naturaleza, no hubieras experi­
mentado aquella afrenta, ni estarías sufriendo ahora nuestro desprecio.

También existe aquí un continuum narrativo: hay una situación pre­
sente de confortabilidad, y un sujeto agente (el grajo) y un agente
desestabilizador/provocador (las plumas caídas al pavo real) que pro­
vocan el dilema hacia el cambio del pequeño grajo, hacia una tempora­
lidad ad juturum finalmente frustrada.
El sujeto protagonista tiene conciencia del presente y del futuro,
pero no del pasado, y tiene conciencia asimismo de un espacio actual y
un espacio nuevo: el nuevo corral o casa de donde es expulsado a

14 Phèdre, Fables, texte établi et traduit par A. Brenot. Paris 1969-3a (Les Belles Lettres), 3-4.
La ultima edición bilingue que conozco de Fedro es: Phaedrus, Fabeln, Lateinisch und
deutsch herausgegeben von übersetz von Eberhard Obers, Artemis & Winkler, Düsseldorf
1996.