Page 37 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

M itos griegos e H istoriografía A ntigua 43

expresa en su cabellera larga, agitada, semejante a la crin del caballo.
La conducta del caballo y sus sonoridades pueden representar una po­
tencia infernal demoníaca, el Terror de los Caballos (ton hippon deíma)92
que por un furor repentino se vuelve salvaje y frenético, siembra un
pánico «que llama a la muerte».93 Jenofonte94 observa que el caballo
impetuoso es terrible a los ojos (Gorgós ideíri).
La cabellera de Gorgo se erizará de serpientes, y sus ojos petrifica­
rán a quien los mire.95 Píndaro96 afirma que de las enormes fauces de
las Gorgonas que perseguían a Perseo se elevaba un agudo grito, que
salía también por boca de las serpientes, un grito inhumano «como el
que sale de las bocas de los muertos del Hades», de ultratumba,97 con
lo que su funcionalidad ctónica también se confirma desde la función
«parofonética»: la gorgofonía.98
Homero utiliza la imagen de Gorgo en estas mismas coordenadas
(grito de terror/terror dominado), que en la Iliada" adquiere una fun­
ción guerrera. Gorgo aparece en el escudo de Atenea y el escudo de
Agamenón; y cuando Héctor hace girar los caballos en todas direccio­
nes para sembrar la muerte de la multitud, «sus ojos tienen la mirada de
la Gorgona». En este contexto de enfrentamientos implacables Gorgo
es una Potencia del terror en estado puro, sobrenatural. Es la concien­
cia del mal. Es previo a todo.100 Gorgo en el campo de batalla produce
terror y espanto: forma parte del pertrecho del guerrero101 y refleja la
expresión de éste, la furia bélica, el ménos, que concentra la imagen del
guerrero armado intentando infundir la potencialidad mortal que po­
see. Son muy numerosas las representaciones de Gorgo en los escudos
de guerreros hoplitas. El episeme, dibujo simbólico-heráldico, toma

92 Paus. VI, 29,15.
93 Aesch., Suplic., 123, 208.
94 Xenoph. De la equitación, 10, 17.
95 F. Frontísi-Ducroux, «La gorgone, paradigme de création d’images», Les cahiers du collège
iconique: communications et débats (Paris), 1, 1993, 71-127. D.T. Steiner, «Stoning and
sight: a structural equivalence in Greek mythology», Cl.Ant. 14,1995,193-211.

%Pind., Pit. 12,6ss.Ch. Segal, «Perseus and the Goigon: Pindar Pythian 12.9-12 reconsidered»,
AJPh, 116, 1995, 7-17.
97 Horn., Od 11,606 ss.
98 Epíteto con el que aparece Atenea en la Gigantomaquia. También Himnos Orficos ΧΧΧΠ,
8.
99 II., XVIII, 214-221; V, 738-42; VIII, 348 y XI, 36-37.
100 J.P. Vemant, La muerte, 55.
101 Eurip., Ion 1421 ss. y Reso 1292 ss.