Page 38 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

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motivos de carácter protector, como la Gorgona, o símbolos del poder
del guerrero, la velocidad, también asociada a Goigo.102 En una oinochoe
protocorintia de Veyes, datada en el tercer cuarto del s. VII, aparecen
estos emblemas en un enfrentamiento de hoplitas armados en orden de
batalla.103 Esa sería su identidad visual, mientras que la sonora quedaría
ejemplificada en el chocar de las armas y en el «crujir de dientes»,
odónton kanaché.104
En los poemas homéricos Gorgo aparece claramente ligada a una
funcionalidad guerrera; y aunque también allí se nos cita su genealo­
gía,105 es en la Theogonia y en el Escudo de Héraclès, donde adquiere
una mayor presencia y protagonismo la ejecución de Gorgo por parte
del héroe Perseo,106 mito que también recoge Ferécides107 en un texto
que nos ha llegado muy fragmentado y cuyas lagunas se suplen con
Apolodoro.108 El mito, como todos aquellos que pretenden ensalzar las
hazañas del héroe local, describe como éste alcanza un lugar prohibido
(sagrado) al resto de los mortales, al resto de los hombres de su comu­
nidad. Intentaré deslindar las distintas etapas rituales109 de este viaje
iniciático:
a) Separación del héroe de su medio natural (familia, amigos, etc.)
por un hecho que lo impulsa a la aventura: Polidectes le pide una con­
tribución para casarse con Hipodamia. Perseo parte en busca de la ca­
beza de Gorgo.110

102 Varios Autores, fíenos clásica, Barcelona 1972, 209.
103 M. Robertson, op. cit., 41.
104 Hesíodo retoma la expresión homérica, v. 164 «resonaba el crujir de dientes» y en v. 235 al
referirse a las serpientes de las Gorgonas dice: «proyectaban sus lenguas, hacían crujir sus
dientes con furia, lanzando miradas salvajes».
105 II. XIX, 116,123 (los versos XIV, 319-332 son interpolaciones posteriores); cf. V, 740 ss.;
VIII, 349; XI, 36, Od, XI, 634.
106 Theog., 274-81, Escudo, 216-231; Paus. Descrip. V, 18,5.
107 Ferécides, Scol. Apol. Rod, IV, 1091, 1515 (Frag. hist. gr. I, 75).
108 Apolod., Bibi. II, 4,1.1-3.1.
109 Hugues - Bemades, «Las Gorgonas», 70.
110 Comienza la carrera heroica de Perseo. Desde el punto de vista simbólico y fenomenológico
está revestido de religiosidad. Luego lo abordaré desde una perspectiva racionalizada. Acerca
del héroe mítico, P. Foucart - H. Usener - A. Delcourt, Gli eroi greci, un problema storico-
religioso, 1958; M.P. Nilsson, Greek-Folk Religion, 1961, 18; G. Glotz, voz «Perseus»,
en DS, Dictionnaire des Antiquités, 398 ss.; L.R. Famell, Greek Hero-Cults and Ideas of
Immortality, 1921; J.E.M. Dillon, The Greek Hero Perseus: myths of maturation, Diss.
Oxford 1989.