Page 41 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

M itos griegos e H istoriografía A ntigua 47
divina de acciones humanamente reprochables. Según Diei,117 Perseo
es el ideal de autosuperación, de hombre santificado por una fusión de
planos humanos y divinos, deseo de elevación y búsqueda de la verdad,
etc. Insisto sobre el uso de la legitimación divina, dentro del contexto
mítico, para justificar actos «demasiado humanos» como el robo, el
rapto, el asesinato y la guerra.
g) Perseo vuelve al hogar, pero antes demuestra el poder adquirido.
Utilizando la cabeza de Goigo, petrifica a Atlas y salva a Andrómeda.118
Perseo petrifica al gigante Atlas mediante el goigoneion. En su viaje
derrama por descuido algunas gotas de sangre de la cabeza de Gorgo,
gotas que caen en el desierto sembrándolo de serpientes;119 libera luego
a Andrómeda del monstruo marino, y retoma a Sérifo donde petrifica
al rey Polidectes y su séquito.120 Finalmente Perseo entrega la cabeza a
Atenea. Dice Homero: «Echó sobre sus hombros la terrible égida orlada,
alrededor de la cual se despliegan Miedo y Discordia, Valentía y Ata­
que, que hiela de espanto la cabeza de Gorgona, el terrible monstruo,
temible y espantoso...» (77. V, 738-742). La sangre goteante de la cabeza
cortada de Goigo se decía que sembraba la muerte, pero también que
curaba.121
h) Llega a su comunidad/patria. El héroe ahora transformado, tiene
poderes extraordinarios «concedidos por los dioses»; llega a Sérifo y
hace justicia: mata al rey Polidectes y a su séquito. Afirma Píndaro: «Y
(Perseo) extinguió, sí, la estirpe divina de Forcis, y amargo puso el
banquete a Polidectes y la Perenne esclavitud de su madre y el esforza­
do lecho matrimonial, cuando arrebató la cabeza de Medusa de hermo­
sas mejillas...»122
/) El héroe, pues, ya está autorizado, mediante un acto iniciático,
sacralizado, para convertirse en guía y fundar ciudades: fortifica Mideia,
y Micenas, y reina sobre su pueblo.123

117 P. Diel, El simbolismo en la mitología griega, Barcelona 1976, 86-100.
118 Sobre la iconografía de este momento del relato: V. Cristóbal, «Perseo y Andrómeda: ver­
siones antiguas y modernas», CFC, 23,1989, 51-96.
119 Higin, Asir. poet. II, 12.
120 Pind.,/Jrt. XII, 12,11-16.
121 Th. Williams, «On the history and origin ofthe name Goigias», Mnemosyne, 18,1965,269-
278, para quien el nombre de Goigasos designaba primitivamente un dios-médico.
122 PindW/. XII, 12-15.
123 G. Glotz,, loe. cit., 399.