Page 39 - MITOS GRIEGOS e historiografía antigua

M itos griegos e H istoriografía A ntigua 45

tí) Etapa laberíntica. Perseo recibe ayuda de Atenea, que le da un
espejo, y de Hermes, que le da una hoz.111 Es Atenea quien facilita a

Perseo los medios para triunfar en su aventura. Lo utiliza para conse­
guir la cabeza de Goigo (el poder que representa su posesión), que lue­
go llevará como trofeo en el centro de su pecho.
c) Pruebas. Engaña a las Grayas;112 y encuentra a las Ninfas del
Estigia que le dan los elementos necesarios: unas sandalias aladas,113
un gorro que lo hacia invisible,114 y un morral mágico para transportar
la cabeza de Goigo. En la escatología griega Estigia se relaciona con el
mundo inferior (es pariente de Goigo) y con el viaje, antes de partir al
destino final.115 Perseo se muestra aquí en connivencia con las fuerzas
ocultas, de quien obtiene conocimiento, poder e información.
d) Llegada al lugar sagrado, sacralizado, donde no pueden acceder
los hombres. Situado al oeste, donde se oculta el sol, es decir una de las
entradas del Hades, donde habitan las Goigonas. En su dimensión sim­
bólica, abstracta, poco importa que el Hades se sitúe en el occidente
(operatividad horizontal). Lo verdaderamente importante es que está
en lo profundo (operatividad vertical).

111La hoz, hárpe, aparece en otros mitos griegos. Con ella Cronos había castrado a Urano.
Remito sin embargo a El canto de Ullikummi, mito hittita de origen hurrita (A. Bernabé,
Textos literarios hetitas, Madrid 19872, 171 ss.) en que los dioses utilizan una sierra
primigenia, que sirvió ab origine para separar el cielo y la tierra, para matar al monstruo
Ullikummi. Bernabé, 176, cree que el mito de Perseo toma de aquí este elemento primor­
dial y mágico.
112 En Aesch., Fórcyd., fragm. estos monstruos son centinelas de las Gorgonas. Cf. Higin.
Poet, asir. Π, 12.
113 En Aesch., loe. cit. Perseo obtiene las hoz de Hefaistos, y de Hermes el gorro, que le hace
invisible, y las sandalias aladas. Las alas y la velocidad eran elementos asociados a las
propias Goigonas y a una dimensión atlética y heroica.
114 El gorro (kyné) y la alforja (kíbisis) son elementos mágicos, pero también, como la hoz,
elementos del cazador de fieras; es decir, armas, que aparecen aquí no sólo como talisma­
nes sino como los auténticos artífices de la hazaña. También Héraclès se provee de un
escudo gorgónico, que potencia su invulnerabilidad, que le hace invisible (M. Padilla, «The
gorgonie archer: danger of sight in Euripides’ Héraclès», CW 86,1992,1-12).
115 S.G.F. Brandon, op. cit., 610.