Page 38 - כיצד נוצרה ארץ ישראל בעת החדשה / יהושע בן אריה
P. 38
ראשית העת החדשה בארץ־ישראל מאימתי? 23
אולם ככל שגברה תלותו של השלטון העות'מאני במעצמות אירופה ומשטר
הקפיטולציות הלך והתבסס ,מצבם של המיעוטים נעשה נוח יותר ,שכן המעצמות
ניצלו את זכויות השיפוט וההגנה שניתנו להם על נתיניהם ברחבי האימפריה וכל
פגיעה בנתין זר גררה אחריה התערבות תקיפה מצד מייצגו ,הקונסול ,שהקפיד לבל
תיפגע יוקרת מדינתו .לא לחינם רבו המבקשים את חסות הקונסולים הזרים ,ואלפים
מבני העדות הנוצריות ובני המיעוט היהודי בארץ הפכו להיות אנשי חסותם של נציגי
המדינות הזרות :הבריטים ,הרוסים ,הגרמנים ,הצרפתים ,הספרדים ,האמריקנים ואחרים.
הקונסולים עצמם ניאותו לקבל לאפוטרופוסותם בני עמים ומיעוטים שונים ,מתוך
מגמה להרחיב את השפעתם על ענייניה הפנימיים של האימפריה העות'מאנית .עם
זאת נראה שהתנאים המיוחדים של הח'טי הומאיון גרמו גם לכעס רב של המוסלמים
והיו בגורמים שהביאו ב־ 1860לשיא מתיחות המוסלמית־נוצרית וכתוצאה ממנה
לטבח הנודע של הנוצרים בדמשק38.
עם התחזקות המעורבות של המעצמות המערביות בארץ־ישראל גברה מאוד תנועת
עולי הרגל לארץ הקדושה ,ובהם עולי הרגל הרוסים .בעקבות חוזה השלום ,שנחתם
לאחר מלחמת קרים ,החלה רוסיה בנקיטת מדיניות של חתרנות מבפנים .מתוך הפגנת
התעניינות רבה יותר בענייניה הדתיים של ארץ־ישראל היא החלה משתלטת גם על
פעילות הכנסייה היוונית־אורתודוקסית בארץ .גם המדינות הקתוליות והפרוטסטנטיות
הגבירו את פעילותן הדתית בארץ .כל אלה התבטאו בהקמת מוסדות וארגונים דתיים,
שמאחוריהם מסתתרים שיקולים מדיניים־פוליטיים .גם העלייה היהודית החלה
מתחזקת .הגידול הרב במספר עולי הרגל הנוצרים ובעלייה היהודית הרחיב את
הגידול וההתפתחות של היישובים העירוניים המעטים שהיו אז בארץ .בעיקר בלט
הדבר בירושלים ,שהייתה מחוז חפצם של עולי רגל נוצרים רבים וגם של העלייה
היהודית ,הדתית־מסורתית ,שהחלה מתגברת גם היא .גלי צליינים החלו מציפים את
הארץ ,בעיקר בין חג המולד לחג הפסחא .רחובות ירושלים ,צפת ,בית לחם ,נצרת,
טבריה וחברון נתמלאו באנשים חדשים שהגיעו אליה ושנוכחותם בה חייבה הקמת
בתים לצורכי קליטתם .בתי אכסניה רבים החלו קמים לאירוח הצליינים הרבים .כך
נבנה ב־ 1860בית ההארחה הרוסי ב"מגרש הרוסים" ,מחוץ לחומות ירושלים .כנסיות
ומנזרים חדשים נוסדו בין חומות העיר העתיקה ,וגם בשטח שמחוץ לחומות ,לא
רק לצורכי הכמרים והנזירים ,כי אם גם לשירות המבקרים והתיירים .בד בבד נוסדו
בתי ספר זרים חדשים ,שריכזו תחת גג קורתם אלפי ילדים בני עדות שונות ,שהחלו
רוכשים את ערכי התרבות האירופית ולשונותיה .היסודות הזרים החלו כובשים עמדות
נוספות ורישומם ניכר בנופה של הארץ יותר ויותר .בתי דואר רוסיים ,צרפתיים,
על השפעה זו של הח'טי הומאיון ,ראו ארליך ,מבוא ,חטיבה ג ,עמ' .58–57וראו שם גם בערך 38
"הטבח בדמשק" ב־ ,1860שם ,עמ' ,201–199שם הפניה לתיאור אצל פין ,עתות סופה ,עמ'
,593–581ובייחוד עמ' .592–587כן ראו גם להלן ,הערה ,44בדיון על התיישבות אלג'יראים
בדמשק ,שהיו מהם שהגיעו אחר כך גם לגליל .בנושא זה ראו גם בהמשך בפרק הרביעי
שיעסוק בגידול היישוב היהודי "הישן" בירושלים.
