Page 99 - כיצד נוצרה ארץ ישראל בעת החדשה / יהושע בן אריה

‫פרק שני‬ ‫‪84‬‬

‫את צורת הקדושה של ארץ־ישראל הנוצרית‪ .‬דוקטרינת הקדושה של הברית החדשה‬
‫דורשת הערצה של האלוהות והתקדשות האדמה שבה אירעה ההתגלות האלוהית‪.‬‬
‫הארץ מורמת מעל הראליה ומעל הממשות הפיזית שלה והופכת מושג מופשט ולא‬
‫נתפס‪ .‬עם זאת בקשר הנוצרי לארץ הקדושה יש חשיבות גדולה מאוד למקומות‬
‫הקדושים הקשורים לישו‪ ,‬לתולדותיו‪ ,‬למסעותיו ולייסוריו‪ ,‬ופחות למקומות הקדושים‬

‫ההיסטוריים הקודמים‪ ,‬שהיו מוכרים כבר בחייו‪.‬‬
‫עובדת השימוש הרב במונח "הארץ הקדושה" (‪ ,)The Holy Land‬שימוש שהלך‬
‫והתחזק במאה התשע עשרה‪ ,‬מלמדת אף היא על תקפותה של השקפה זו‪ .‬שכן המונח‬
‫בא לקבוע ייחוד גאוגרפי נפרד לחבל ארץ שלא היה לו שום ייחוד מדיני באותה‬
‫עת‪ .‬במאה התשע עשרה‪ ,‬לא היה המונח ברור ומוגדר בגבולותיו‪ .‬דומה כי ההבדלה‬
‫מארצות אחרות היא שנתנה לו את ייחודו הגאוגרפי‪ .‬מקורה של הבדלה זו היה בייחוד‬
‫הקדושה של הארץ‪ .‬הארץ הייתה מקום המגורים של "האנשים הקדושים"‪ ,‬המקום‬
‫של בית המקדש (היהדות)‪ ,‬המולדת של האלוהות האנושית (הנצרות) ומקום העלייה‬
‫לשמים (האסלאם)‪ .‬נוכחות השכינה האלוהית העלתה את הארץ במחשבת המאמינים‬
‫ועשתה אותה שונה מהארצות שסביבה‪ .‬מבחינה היסטורית‪ ,‬הייחוד של הארץ הוא‬
‫גם הגורם להעמדתה במרכז העולם‪ .‬האידאה שהארץ הקדושה תופסת את המקום‬
‫הגאוגרפי המרכזי על פני כדור הארץ קשורה בהסברים על מקום מקודש‪ ,‬שראה את‬
‫התגלות השכינה והפך להיות מוקד של האמונה‪ ,‬ולכן מזוהה עם הטבור הפיזי של‬
‫העולם‪ ,‬תפיסה ששורשיה בספרות המקראית ובספרות הרבנית היהודית וממנה עברה‬

‫גם לספרות הנוצרית‪99.‬‬

‫ארץ התנ"ך והמקומות הקדושים‬

‫התפיסה השנייה‪ ,‬שהייתה נפוצה ביותר בספרות הנוסעים המערבית של המאה התשע‬
‫עשרה‪ ,‬הייתה הראייה הדתית של הארץ כארץ התנ"ך והמקומות הקדושים‪ .‬במאה‬
‫התשע עשרה התחזק היחס המיוחד לארץ כארץ התנ"ך‪ .‬התנ"ך היה אחראי לחשיפה‬
‫הראשונה של המחשבה האירופית לארץ הקדושה כמערכת פיזית‪ .‬תרגומי התנ"ך‬
‫וכתבי הקודש האחרים לשפות האירופיות השונות במאות הקודמות והמצאת הדפוס‬
‫אפשרו הפצה רחבה של ספרים אלה והפיכתם נדבך מרכזי בתרבות האירופית הנוצרית‬
‫של ראשית העת החדשה‪ .‬משנותיו הראשונות חונך הנער הנוצרי לא רק לקרוא‬
‫את התנ"ך‪ ,‬אלא גם לשמוע אותו‪ ,‬במשפחה‪ ,‬בבית הספר של יום ראשון‪ ,‬בטקסים‬
‫חגיגיים ובתפילות בכנסיות ובבתים פרטיים‪ .‬הארץ הקדושה הייתה הארץ הידועה של‬
‫הסיפורים הישנים‪ ,‬גם אם היו אלה דברי אמונה או מורשת תרבות בלבד‪ .‬עם גבור גל‬
‫המסיירים והמבקרים‪ ,‬הם החלו מחפשים בארץ את הנופים והמקומות המוכרים להם‬
‫מימי ילדותם‪ .‬הם לא חיפשו רק את אווירת הקדושה‪ ,‬אלא רצו לראות במו עיניהם את‬
‫הנופים ואת המקומות שעליהם הרבו לשמוע ועל אודותם הרבו לקרוא‪ .‬הזיקה שלהם‬

‫‪ 9 9‬שם‪ ,‬עמ' ‪ ,92–89‬הערות ‪ ,8–3‬והמקורות שם‪.‬‬