Page 103 - כיצד נוצרה ארץ ישראל בעת החדשה / יהושע בן אריה
P. 103
פרק שני 88
ארץ של "המזרח הבלתי משתנה"
שלא כמו ארבע התפיסות הקודמות שהזכרתי ,שהמשותף להן הוא עברה ההיסטורי
של ארץ־ישראל ,בספרות הנוסעים המערבית של המאה התשע עשרה היו גם חוקרים
מקוריים שהחלו מדגישים את הלימוד של ארץ־ישראל על רקע מוצאה ודתה של
האוכלוסייה הערבית המקומית ,דהיינו ארץ של "המזרח הבלתי משתנה" (immovable
.)eastיש שחקרו את האוכלוסייה המקומית של הפלחים והבדווים ואף זיהו במנהגים,
באורח החיים ובפולקלור הערבי ,את מה שקדם לכיבוש הערבי במאה השביעית וניסו
לקשור את נוהגי החיים ואת הפולקלור לאורחות חיים והמנהגים מתקופת התנ"ך106.
היו שניסו למצוא השפעות של התרבות המזרח־תיכונית הקדומה בספרות ובפולקלור
המוסלמי ערבי .אסכולה אחת ניסתה לראות את התרבות הערבית כמורשת של התרבות
המזרח־תיכונית הפרה־הלניסטית .הנחותיה התבססו על האמונה בהמשכיות הבסיסית
של גזע ותרבות בארץ־ישראל ,כשהאוכלוסייה של סוריה נשארה ביסודה שמית תמיד,
ואלף השנים של השינוי באוכלוסייתה לא הביאו אותה לידי שינוי .האוכלוסייה
הערבית של סוריה וארץ־ישראל נמצאת במוקד של "המזרח הבלתי משתנה" ,היא
שמית ביסודה ,יש בה יסודות של השמיות הפרימיטיבית ובמידה רבה היא מייצגת
את האנשים ואת התרבות של התנ"ך 107.לתאוריה זו קמו מתנגדים רבים .הארכאולוג
הנודע ויליאם פוקסוויל אולברייט התנגד לה בטענה שאין לראות בתרבות המוסלמית
פועל יוצא של תרבות המקרא הרחוקה ממנה בזמן ,אלא המשך ותוצאה של התרבות
ההלניסטית הקרובה לה בזמן .כמו גם בנושא הדת המוסלמית ,שיש לראותה כפרי
המשך של הדת היהודית־נוצרית והיא קשורה אך במעט לדתות של המזרח הקדום.
לדעת אולברייט הפער בין הציביליזציה ההלניסטית־רומית והמזרחית העתיקה גדול
בהרבה מזה המפריד בין האסלאם להלניזם ,וודאי שהמרחק בין האסלאם למזרח
העתיק גדול הרבה יותר ,והסובר כך עלול שלא להבין נכונה את מהלך ההיסטוריה
ואת החיים והמחשבה של המזרח הקרוב108.
מעניין שמבין החוקרים היהודים הראשונים היו גם כאלה שניסו למצוא קשר בין
התושבים הערבים לתושבים היהודים שחיו בארץ־ישראל בתקופות קדומות .כוונתם
הייתה לחפש קרבה בין שני העמים ,העם הערבי והעם היהודי .בערבים הם ראו
ממשיכים של התושבים היהודים הקודמים ,ולא של אלה שקדמו להם ,הכנענים.
לעומתם החוקרים הפרו־ערבים ,הממשיכים לדגול בתאוריה זו עד היום ,מטרתם אחרת
106על המזרח הבלתי משתנה ראו מאמרי ,אורחות החיים והמנהגים ,עמ' .470–461שם גם על
הביטוי "פומפי של ארצות המקרא" .על פיליפ ג' באלדנספרגר ,שכתב ספר בשם זה ,ותורגם
לעברית ראו ברשימת המקורות .וראו גם להלן ,בפרק השלישי ,הערה .47שם על מאמריהם
של מקליסטר ומסטרמן שכתבו על האוכלוסייה המקומית בארץ.
1 07בתקופת המנדט נמשך לימוד נושא הפולקלור הערבי במרכז מיוחד שהוקם בכפר ארטס ,ראו
בן־אריה ,שם ,עמ' .490–477
108הנ"ל ,התפיסות והדימויים ,עמ' ,112–110הערות ,61–56והמקורות שם.
