Page 121 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 121

‫פרק עשירי‬  ‫‪120‬‬

‫ונאמנו של דוד משכבר הימים )ראה שמ״א כב‪,‬כ־כג; כג‪,‬ו; ל‪,‬ז(‪ .‬לצרו של‬
‫אביתר מכהן צדוק‪ ,‬המייצג‪ ,‬כפי הנראה‪ ,‬את כהונת העיר ירושלים‪ .‬גם מבני‬
‫המלך היו שנסתפחו על הכהונה וכך הידקו את הקשר שבין בית המלך לבין‬

         ‫המימסד הדתי והקפידו‪ ,‬מן הסתם‪ ,‬להגביל את עצמאותו של האחרון‪.‬‬
‫הרשימה השנייה מופיעה בראש הנספח לספר שמואל‪ :‬״ויואב אל כל הצבא‬
‫ישראל ובניה בן יהוידע על הכרתי ועל הפלתי ואדורם על המס ויהושפט בן‬
‫אחילוד המזכיר ושוא סופר וצדוק ואביתר כהנים וגם עירא היאירי היה כהן‬
‫לדוד״)שמ״ב ב‪,‬בג־בו(‪ .‬ברשימה זו)המאוחרת מקודמתה?( מודעים ותיקים מן‬
‫הרשימה הראשונה‪ :‬אנשי הצבא יואב ובניהו‪ ,‬יהושפט המזכיר‪ ,‬הכהנים צדוק‬
‫ואביתר‪ .‬אף מקומו של סופר לא נעדר ממנה‪ ,‬אלא שכאן שמו שוא‪ ,‬ואפשר‬
‫שמדובר בסופר חדש — הוא שישא שבניו סופרים בימי שלמה )מל״א ד‪,‬ג(‪.‬‬
‫ברשימה זו מישרה חדשה‪ :‬״על המס״ — הממונה על גיוס עובדי הכפייה‬
‫בשירות הממלכה‪ ,‬תפקיד שאינו אהוד במיוחד‪ ,‬ויעיד על כך קצו של אותו‬
‫אדורם‪ ,‬שכיהן בתפקידו כל ימי שלמה ועד לפילוג הממלכה בימי רחבעם‪:‬‬
‫״וישלח המלך רחבעם את אדורם אשר על המס וירגמו כל ישראל בו אבן‬

                                                                             ‫וימות‪...‬״)מל״א יב‪,‬יח(‪.‬‬

‫מאחורי כל אחד ואחד מנושאי המישרות שברשימה מסתתר‪ ,‬כנראה‪ ,‬סיפור‬
‫מרתק‪ ,‬וננסה לחשוף בקצרה את טעם מינויו של האיש החותם את הרשימה‪,‬‬
‫״עירא היאירי״‪ ,‬לכהן לדוד‪ .‬הזכרת השם יאיר בתורה ובספרים ההיסטוריים‬
‫)במדבר לב‪,‬מא; שופטים י‪,‬ג־ה; מל״א ד‪,‬יג ועוד( מורה על מושב משפחה‬
‫מנשית זאת בגלעד ועל עמדתה החזקה שם‪ .‬כדי שנבין מה לבן משפחה‬
‫גלעדית זו בחצרו של דוד‪ ,‬יש להזכיר תחילה את יחסי קודמו של דוד‪ ,‬שאול‪,‬‬
‫ואת יחסי משפחתו אל תושבי הגלעד‪ .‬שאול מושיע את תושבי יבש גלעד‬
‫)שמ״א יא‪,‬א־יג(‪ ,‬ובני יבש גלעד הם הדואגים לקבורתו)שם לא‪,‬יא־יג(‪ .‬בתו של‬
‫שאול‪ ,‬מרב‪ ,‬נישאת לעדריאל המחולתי)שם יח‪,‬יט( בן ברזילי)שמ״ב כא‪,‬ח(‪.‬‬
‫אבנר ממליך את איש־בשת בן שאול במחניים ״אל הגלעד‪ ...‬ועל בנימין״)שם‬
‫ב‪,‬ח־ט(‪ ,‬ואילו מפיבשת בן יהונתן מתגורר בבית מכיר בן עמיאל מלו דבר)שם‬
‫ט‪,‬ד(‪ .‬נראה שיחסים הדוקים במיוחד קיים שאול דווקא עם משפחת יאיר‪.‬‬
‫מסקנה זו מיוסדת על כתוב מגמתי ומאוחר המשווה למרדכי היהודי מוצא‬
‫מיאיר‪ :‬״איש יהודי היה בשושן הבירה ושמו מרדכי בן יאיר בן שמעי בן קיש‬

                                                                           ‫איש ימיני״)אסתר ב‪,‬ה(‪.‬‬
‫כשעלה דוד לכס המלכות ביקש‪ ,‬כפי הנראה‪ ,‬לקרב אליו את אלה מבני‬
‫משפחת שאול שלא היו בחזקת סכנה לשלטונו‪ ,‬כדי לשפר את היחסים בינו‬
‫לבין שבט בנימין בכלל ובית שאול בפרט‪ .‬דוד אף רוכש לו את נאמני שאול‬
‫בגלעד‪ ,‬ובבורחו מפני אבשלום הוא נעזר במכיר בן עמיאל מלו דבר‪ ,‬הנזכר‬
   116   117   118   119   120   121   122   123   124   125   126