Page 123 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 123
פרק אחד־עשר
ירושלים — עיר דוד
בחירת דוד וביתו ובחירת ירושלים כרוכות זו בזו במזמור עח ,שעניינו במאיסת
ה ,במקדש שילה ובית אפרים ובמעבר ההגמוניה לירושלים ולבית דוד :״ויבחר
את שבט יהודה את הר ציון אשר אהב .ויבן כמו רמים )במרומים?( מקדשו
כארץ יסדה לעולם .ויבחר בדוד עבדו ויקחהו ממכלאות צאן .מאחר עלות
הביאו לרעות ביעקב עמו ובישראל נחלתו .וירעם כתום לבבו ובתכונות כפיו
ינחם״)פס׳ סח־עב(.
ואכן ,המבקש להתחקות אחר המקום שתפסה ירושלים בתולדות האומה
ובלבה בתקופת המקרא ,יגלה כי עד ימי דוד קדמו לה בבכורה ובקודש ערים
אחרות .בסיפורי האבות שבספר בראשית ניכרת מרכזיותם של מקומות פולחן
אחרים :בשכם קבע אברהם את תחנתו הראשונה בארץ ,ובה הקים מזבח
ראשון לה׳)בראשית יב,ו־ז( .גם יעקב השב מפדן ארם חונה לראשונה בשכם,
ואף קונה נחלה במקום ומקים מזבח )שם לג,יח־כ( ,ודומה שאי אפשר לו לאדם
להיכנס לארץ בלי לעצור תחילה בשכם ולהקים בה מזבח :יהושע המכניס את
בני ישראל לארץ מקים אף הוא מזבח בשכם)יהושע ח,ל־לה( ,וכך ממלא אחר
דברי משה )דברים בז(.
מקום פולחן רב חשיבות במיוחד הוא בית־אל :זו היא תחנתו השנייה של
אברהם בנדודיו ,וגם בה הוא מקים מזבח )בראשית יב,ח( ,ובה מרבה לפעול
יעקב ,בדרכו לפדן ארם )שם ,פרק כח( ובשובו ממנה )שם ,פרק לה(.
דמותו של אברהם כרוכה במיוחד עם אלוני ממרא היא חברון :שם מתיישב
אברהם )שם יג,יח( ,שם הוא זוכה להתגלות ולבשורה אודות הולדת בנו)שם,
פרק יח( ובה הוא אף קונה נחלה ־־־ מערת המכפלה — לקבורת שרה )שם,
פרק בג( .במערה זו ייקברו הוא ושאר האבות.
והנה ,העיר ירושלים אינה נזכרת בשמה זה ,לא בספר בראשית ולא בתורה
כולה .לרמזים הדלים לירושלים בספר בראשית נשוב בהמשך דברינו.
המקום המועט שתופסת ירושלים במסורות על האבות נובע מכך ,שהעיר
נכבשה רק בידי דוד ,ואף נקראה אז על שמו ״עיר דוד״)שמ״ב ה,ו־ט( .לפני ימיו
של דוד כונתה העיר על שם אדוניה — יבוס .היותה עיר נוכרית בתקופת
השופטים עולה בבירור מסיפור פילגש בגבעה ,המשיח אודותיה לפי תומו.
122
