Page 169 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 169
פרק ש נ י ב ו ־ ע ש ר 168
)ד( שלטון המלך על יהודה וישראל .כשם שדוד הצליח לאחד תחת כנפי
אדנותו את יהודה ואת ישראל גם יחד ,כן יעשה המלך יוצא חלציו .ירמיהו
אינו מדבר באיחוד הממלכות הללו ,אלא בקיומן השלו זו לצד זו :״בימיו
תיוושע יהודה וישראל ישכון לבטח״)כג,ו( .זו אף תפיסת הנבואה בספר זכריה:
״והכרתי רכב מאפרים וסוס מירושלים״ )ט,י( ־־־ אפרים לעצמו וירושלים
לעצמה .בחזון יחזקאל ,לעומת זאת ,מדובר באיחוד ממשי :״ועשיתי אותם לגוי
אחד בארץ בהרי ישראל ומלך אחד יהיה לכולם למלך ולא יהיו עוד לשני גויים
ולא יחצו עוד לשתי ממלכות עוד״)לז,כב( .דומה שלאיחוד מעין זה מכוונים גם
דברי מיכה :״ויתר א ח י ו ) = של המלך( ישובון על בני ישראל״)ה,ב( .נבואה זו
מבקשת ליצור איזון בין יהודה וישראל; המלך יבוא אמנם מיהודה ,אך בני
שבטו הם שיצטרכו ליזום את האיחוד עם אחיהם.
)ה( המלך מביא עמו שלום .על דוד וביתו אומר שלמה בן דוד :״ולדוד ולזרעו
ולביתו ולכסאו יהיה שלום עד עולם מעם ה׳״ )מל״א ב,לג( ,ובין השמות
המציינים את הצאצא שלעתיד לבוא גם השם ״שר שלום״ ,שם המבטא את
הרעיון כי ״לשלום אין קץ על כסא דוד ועל ממלכתו״)ישעיה ט,ה־ו( .גם בפרק
יא מתאר ישעיהו שלום בארץ ובעולם :״לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר
קודשי...״)פס׳ כדי( .בשלום בארץ מדבר גם יחזקאל :״וכרתי להם ברית שלום
והשבתי חיה רעה מן הארץ וישבו במדבר לבטח וישנו ביעדים״)לד,כה( ,וראה
במיוחד דברי זכריה :״והכרתי רכב מאפרים וסוס מירושלים ונכרתה קשת
מלחמה ודיבר שלום לגויים״)ט,י(.
) 0המלך כשופט צדק .בדוד נאמר :״ויהי דוד עושה משפט וצדקה לכל עמו״
)שמ״ב ח,טו( ,ומילים אלה ממש נוקט ירמיהו :״והקימותי לדוד צמח צדיק ומלך
מלך והשכיל ועשה משפט וצדקה בארץ״)בג,ה( ,ודומים אף דברי ישעיה :״על
כסא דוד ועל ממלכתו להכין אותה ולסעדה במשפט ובצדקה מעתה ועד עולם״
)ט,ו( .גם בנבואת החוטר המלך הוא שופט צדק :״ולא למראה עיניו ישפוט ולא
למשמע אזניו יוכיח ...והיה צדק אזור מתניו והאמונה אזור חלציו״)יא,ג־ה(.
)ז( המלך הנושע ,מקבל ישועת ה׳ .דוד הוא הן מושיע ,״ויושע דוד את יושבי
קעילה״)שמ״א בג,ה( ,והן נושע ,״ויושע ה ,את דוד בכל אשר הלך״)שמ״ב ח,
פס ,ו,יד(; המלך ״נושע״ גם בזכריה ט,ט .גם עמו של המלך יוושע :״בימיו
תיוושע יהודה וישראל ישכון לבטח״)ירמיה בג,ו( ,ודוק :לא נאמר כאן כי המלך
הוא שיושיע ,ומצורת הפסיב צריך אתה להבין ,כי המושיע הוא ה׳ לבדו)וראה
גם לג,טז( .בנבואה בספר יחזקאל מעיד ה׳ על עצמו :״והושעתי לצאני״)לד,בב(,
הוא ולא המלך.
