Page 167 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 167
פרק ש נ י ב ו ־ ע ש ר 166
וה ,בראשם) ,,פס׳ יג( — לפני המלך .כוחו של המלך מואצל עליו בידי ה,
ההולך בראש.
רמז לפרץ נמצא גם בחתימה הנזכרת לעיל של ספר עמוס :״ביום ההוא אקים
את סוכת דויד הנופלת וגדרתי את פרציהן והריסותיו אקים) ,,ט,יא( .נבואה זו
מזכירה בסדר מהופך את שני הקצוות של ראשית השושלת :דוד ופרץ.
בספר מיכה באה נבואה נוספת הרומזת לדוד מבלי לנקוב בשמו ,אגב חזרה אל
שורשי הבית :״ואתה בית לחם אפרתה צעיר להיות באלפי יהודה ממך לי יצא
להיות מושל בישראל ומוצאותיו מקדם מימי עולם) ,,ה,א( .מוצאו של המלך
מ״בית לחם אפרתה״ .אפרת־אפרתה היא ,כזכור ,המשפחה היושבת בבית
לחם ,משפחתו של דוד :״ודוד בן איש אפרתי הזה מבית לחם יהודה ושמו ישי״
)שמ״א יז,יב; רות א,ב( .רמז נוסף לדוד מופיע במילת ״צעיר .,,ה ,בוחר בבלתי
צפוי ביותר :כשם שבעבר בחר בדוד ,הצעיר בבני ישי)שמ״א טז,א־יג( — וראה
גם תגובת גדעון על בחירתו שלו :״הנה אלפי הדל במנשה ואנכי הצעיר בבית
אבי״ )שופטים ו,טו( — עתה הוא שוב בוחר במשפחה הצעירה ,הקטנה
במשפחות יהודה.
המלך מתואר כרועה והנה לנו רמז נוסף בנבואה זו לדוד :״ועמד ורעה בעוז ה,
בגאון שם ה ,אלהיו״)פס ,ג( .ההכרה כי הרועה מייצג את שלטון אלוהיו ואת
כוחו מאפשרת להציגו בסיום הנבואה בשיא תפארתו :״...כי עתה יגדל עד
אפסי ארץ״)פס ,ג( .אפשר שהמילים החותמות את הנבואה ,״והיה זה שלום״,
מתייחסות למלך המגלם בעצם היותו והופעתו את השלום .כתוצאה משלטונו
בשם אלוהיו מתפרש השלום ומתפשט עד קצווי הארץ.
יש שהנביאים מעמידים אחד ממלכי בית דוד כמודל — ולו שלילי ,דגם שאינו
ראוי לחיקוי — למלך לעתיד לבוא .גם זאת עושים הם מבלי להזכיר את שמו.
ירמיהו המאוכזב מצדקיהו מלך יהודה ,אחרון מלכי בית דוד ,מנבא בכתובים
שהזכרנו לעיל :״והנה ימים באים נאום ה ,והקימותי לדוד צמח צדיק ומלך מלך
והשכיל ועשה משפט וצדקה בארץ ...וזה שמו אשר יקראו ה ,צדקנו״)בג,ה־ו(.
לעתיד לבוא יהא המלך הדוידי היפוכו של צדקיהו ,אשר לא עשה משפט
וצדקה .לפיכך אף מהפך הנביא את רכיבי שמו של המלך צדקיהו ־־־־ ״ה,
צדקנו״ ,ובשמו של המלך רומז הנביא כי ה ,הוא מקור הישועה והצדק )וראה
עוד להלן(.
בנבואת זכריה )ט,כדי( מצייר הנביא את מלכה לעתיד של ירושלים על דרך
החיוב והשלילה גם יחד ,על פי קווי דיוקנו של אחד ממלכי בית דוד ,מלך
ששלט על יהודה וישראל גם יחד ,מלך שבימיו שרר שלום בארץ ,מלך שאף
שמו מבטא את בשורת השלום ,כפי שהדבר בא לידי ביטוי במדרשי שמו
במקרא ,הלוא הוא שלמה בן דוד :״כי שלמה יהיה שמו ושלום ושקט אתן על
