Page 168 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 168
167ד ו ד ב נ ב ו א ו ת ש ל ע ת י ד ל ב ו א
ישראל בימיו״)דה״א כב,ט( .סיום הנבואה ,״ומשלו מים עד ים ומנהר עד אפסי
ארץ״ ,נושא את חותמו של מזמור עב)ראה פס ,ה( ,המזמור לשלמה ,שכותרתו
הולמת את תוכנו וגם נדרש בו השם שלמה מלשון ״שלום״ :״ישאו הרים שלום
לעם״)פס ,ג( ,״יפרח בימיו צדיק ורוב שלום״)פס ,ז( .אף על פי כן ,לדידו של
הנביא אין שלמה בבחינת דוגמה למלך האידיאלי ,וכבר הזכרנו לעיל )פרק
שלישי( כי חוק המלך בדברים יז נכתב כפולמוס עד שלמה .נראה כי בנבואת
זכריה הד ברור לחוק שבדברים יז .למילים ״רק לא ירבה לו סוסים״)פס ,טז(
מקבילות המילים ״והכרתי רכב מאפרים וסוס מירושלים״)זכריה ט,י( ,ומכאן
גם רכיבתו של המלך על חמור )שם ט,ט( .למילים ״וכסף וזהב לא ירבה לו
מאוד״ מקבילה המילה ״עני״ ,ומשמעותה הנוספת של המילה ,ענו ,מתקשרת
עם דברי החוק ״לבלתי רום לבבו מאחיו״)דברים יז,כ(.
הרמזים לדוד האיש רבים בנבואות המלך שלעתיד לבוא ,גם באלה המעדיפות
לכסות על שמו .זאת ללמדנו ,כי הקשר לעבר אינו רק בבחינת כבלים ,המונעים
מן הכדור הפורח להינשא אל על ,אל מרחבי האינסוף ,אלא גשר מכוון ומבורך
שבין עבר לעתיד טוב ממנו .נסכם איפוא בקצרה את שלל קווי החיבור שבין
דוד לבין המלך המשיח אשר יקום מביתו:
)א( מוצא המלך מבית לחם )ראה לעיל על מיכה ה,א(.
)ב( נעורי המלך .כשם שדוד היה הקטון באחיו)שמ״א טז,יא; יז,יד( כן מודגשים
נעורי המלך המשיח .ישעיהו מדבר ברך הנולד :״כי ילד יולד לנו בן ניתן לנו
ותהי המשרה על שכמו״)ט,ה( ,וראה גם תמונת הרועה הקטון בנבואת החוטר
)שם יא,ו( ,ונבואת מיכה הממירה את דוד הצעיר במשפחתו ,הצעירה באלפי
יהודה )ה,א(.
)ג( המלך ברועה .דוד הוא הרועה הקטן הנלקח מאחרי הצאן ונמשח למלך
)שמ״א טז,יא; וראה שם יז,טו( .רעיית הצאן הכשירה אותו לרעות אדם ,כדברי
ה ,אליו :״אני לקחתיך מן הנוה מאחר הצאן להיות עיד על עמי על ישראל״
)שמ״ב ז,ח( ,והשווה :״ויאמר ה ,לך אתה תרעה את עמי ישראל״)שם ה,ב( ,וכן
האמור במזמור :״ויבחר בדוד עבדו ויקחהו ממכלאות צאן .מאחר עלות הביאו
לרעות ביעקב עמו ובישראל נחלתו .וירעם כתום לבבו ובתכונות בפיו ינחם״
)עח,ע־עב( .על פי ישעיהו ,כאמור ,רועה הנער הקטן את כל בעלי החיים
השרויים בשלום ובשלווה אלו עם אלו)יא .0,במיכה נאמר בי המלך הוא רועה
עמו ,הפורץ עמם מן המכלאה)ב,יב־יד( ,וכן :״ועמד ורעה בעוז ה ,בגאון שם ה,
אלהיו״)שם ה,ג( .כבר ציינו לעיל ,כי בנבואת יחזקאל )לד,בג־כד ועוד( שולבה
דמות דוד הרועה בתמונת ה ,הרועה ,משום חוסר הרצון להשלים עם הוויתור
על דוד בתמונת העתיד.
