Page 163 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 163
פרק ש נ י ב ו ־ ע ש ר 162
אביה מיהודה כעד ירבעם בן נכט ,נאמר :״הלא לכם לדעת כי ה ,אלהי ישראל
נתן ממלכה לדויד על ישראל לעולם לו ולבניו ברית מלח...׳׳ )דהי׳ב יג,ה;
השווה עוד שם כא,ז(.
אכן ,המקרא יודע גם את התניית ההבטחה; התניה זו נובעת ,כפי הנראה ,מן
השבר ,מן הטראומה של חורבן הממלכה ,אשר נתנה את אותותיה במעשה
העריכה של ספר מלבים ,וראה לדוגמה בצוואת דוד לבנו שלמה :״למען יקים
ה ,את דברו אשר דיבר עלי לאמור אם ישמרו בניך את דרכם ללכת לפני באמת
בכל לבבם ובכל נפשם לאמור לא יכרת לך איש מעל כסא ישראל...״)מל״א
ב,ד; ראה גם שם ח,כה; ט,יד ואילו( .התניית ההבטחה מתבטאת גם במזמור:
״אם ישמרו בניך בריתי ועדותי זו אלמדם גם בניהם עדי עד ישבו לכסא לך,
)קלב,יב(.
האוטופיה המשיחית חייבת להתמודד ,בצד שלילת המלוכה ,גם עם קושי
נוסף :מלכי בית דוד ,ובהם אבי השושלת ,דוד ,לא היו זכים וטהורים מעוון,
כדברי המתפלל :״כי אין אדם אשר לא יחטא״)מל״א ח,מו( .חטאי דוד ויורשיו
מכבידים איפוא על חולמים וחוזים המבקשים להציב את דוד על כן רם ונישא,
כמודל לחיקוי .עם זאת ראוי לציין ,כי כבר בעריבת ספר מלכים ניכרת
אידיאליזציה של דמותו .דוד הופך לקנה המידה שעל פיו מודדים את
התנהגותם של המלכים יוצאי חלציו .בך נאמר בנוסחות הפתיחה לתולדות
הטובים במלכי השושלת כי הלכו בדרבי דוד ,כגון על חזקיהו :״ויעש הישר
בעיני ה ,כבל אשר עשה דוד אביו״)מל״ב יח,ג( ,ועל יאשיהו :״ויעש הישר בעיני
ה ,וילך בכל דרך דוד אביו ולא סר ימין ושמאול״)שם כב,ב(.
לגבי החטאים שבמלכי בית דוד מודגש בנוסחות הפתיחה עד כמה רחקו מדרכי
דוד ,כגון האמור באחז :״...ולא עשה הישר בעיני ה ,אלהיו כדוד אביו וילך
בדרך מלכי ישראל...״ )מל״ב טז,ב( .דוגמה מפותחת במיוחד היא זו שבראש
תולדות אביה בן רחבעם :״ולא היה לבבו שלם עם ה׳ אלהיו כלבב דוד אביו.
בי למען דוד נתן ה ,אלהיו לו ניר בירושלים להקים את בנו אחריו )השווה
מל״א יא,לב־לט( ולהעמיד את ירושלים .אשר עשה דוד את הישר בעיני ה,
ולא סר מכל אשר ציווהו כל ימי חייו״)מל״א טו,ג־ה( .הפסוק האחרון מסיים
בארבע מילים נוספות ,״רק בדבר אוריה החיתי״ ,אלא שמילים אלה הן
תוספת מידו של קורא אשר לא הבין מה פשר האידיאליזציה של הדמות ומדוע
הוסתר חטאה המפורט בספר שמואל .מילים אחרונות אלה אינן מתועדות
בתרגום השבעים ,המשקף נוסח עברי אשר קדם לשילוב הערתו הלמדנית של
הקורא.
על כל פנים ,נוכח הצללים המעמעמים את זוהר המלוכה ,כלומר :שלילתה
במישור האידיאי ופגמיה הבאים לידי ביטוי בדמויות מלכי השושלת ומייסדה,
