Page 60 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 60
ר ו ד ף ו נ ר ד ף 59
שיצא לו .מאז נסיונו הראשון למצוא מקלט בחצר אביש שב דוד והלכה
בפלישתים ,בגון נצחונו עליהם בקעילה )בג ,א־ה( ,נצחון המונע בל לזות
שפתיים ,כאילו אין דוד נאמן לעמו ואינו לוחם את מלחמותיו .זאת ועוד:
אפילו כאשר הוא נמלט מפני אדוניו שאול אין הוא מסיר מעצמו אחריות
להמשיך ולהכות בנורא שבאויבי עמו .דוד הנמלט לפלשת מתוך תחושה של
חוסר ברירה )בז,א( בונה לו הפעם תדמית ההולמת את הופעתו בראש צבא:
לכאורה אין הוא נאמן למלכו ,והוא מוכן להעמיד את כשרונותיו הצבאיים
ואת חייליו לשירות המלך הפלישתי .אך מסיום המעשה השני ומן העובדה
שביושבו בפלשת שיטה בפלישתים — אשר לא הבינו כי אין הוא מכה בבני
עמו אלא בשבטים הנודדים שבאזור ,הגשורי ,הגריזי והעמלקי )כז,ח־יב( —
ילמד הקורא גם על הסיפור הראשון :כשם שכאן לא התכוון דוד לבגוד בעמו,
אף בסיפור הראשון כן!
בבואו בפעם השנייה לפלשת מבקש דוד לרחוק מעיר הממלכה ,לשבת ב״אחת
ערי השדה״)בז,ה( .רצונו זה יתבאר על רקע נסיונו הקודם :הוא חפץ להתרחק
ככל האפשר מעיניהם של שרי פלישתים ,אשר סיכלו את שאיפתו למצוא לו
מקלט בראשונה.
בפרק כא מגיבים תחילה עבדי אכיש על הופעת האורח הלא קרוא :״הלוא זה
דוד מלך הארץ הלוא לזה יענו במחולות...״ )פס ,יב( .בסיפור השני המלך
מבהיר תחילה לעבדיו מי הם העברים שבמחנהו :״הלוא זה דוד עבד שאול
מלך ישראל אשר היה אתי זה ימים או זה שנים ולא מצאתי בו מאומה מיום
נופלו עד היום הזה...״)כט,ג( .בין אופן הצגתו של דוד על ידי עבדי המלך לבין
אופן הצגתו על ידי המלך עצמו נמצא שוני מובהק :העבדים מבקשים ,כאמור,
לעורר את חמת המלך ,את יראתו ואת קנאתו כנגד דוד ,ולפיכך הם מכנים
אותו ״מלך הארץ״ .אכיש ,לעומת זאת ,החפץ להחזיק בדוד במחנהו ,מציגו
כעבד; ״עבד שאול״ אשר הסב נאמנותו ממלך אחד למשנהו.
אם בפרק כא אין אכיש מקבל את טענת עבדיו בדבר הסכנה הנשקפת לו מדוד,
והוא מבקש להיפטר ממנו בגלל שגעונו ,הרי שבפרק כט אין עבדיו של אכיש
מקבלים את טענתו של המלך הפלישתי בדבר נאמנותו של דוד ,ועונים למלכם
על פי מה שטען להם; הוא הציג את דוד ב״עבד שאול״ ,והם מקשים :״...ובמה
יתרצה זה אל אדוניו הלוא בראשי האנשים ההם״)פס ,ד( ,ובהקשר זה הם
שבים ומצטטים את שירת הנשים :״היכה שאול באלפיו ודוד ברבבותיו״)פס,
ה( .בשני הסיפורים מבטא איפוא ציטוט השירה את חוסר אמונם של
הפלישתים בדוד ואת יראתם מפניו.
אין לתמוה על כך שפרשת הופעתו של דוד כמשוגע אינה נזקפת לחובתו עם
חזרתו לחצר הפלישתית ,אם אנו מקיימים את הפירוש הנבואי לשגעון .השגעון
