Page 56 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ

‫רודף ו נ ר ד ף ‪55‬‬

‫פס‪ ,‬ט(‪ .‬הפלישתים מציינים איפוא באוזניו של אביש‪ ,‬כי המלך האמיתי — גם‬
‫אם טרם הוכתר למלוכה ־־ והאויב האמיתי הוא דוד ולא שאול‪.‬‬

‫שירת הנשים אשר הושמעה באוזני שאול לא היטיבה עם דוד אלא עוררה את‬
‫חמת המלך‪ .‬גם איזכורה החוזר של השירה אין בו כדי להועיל לדוד‪ .‬אם‬
‫בעקבות השמעתה הראשונה נאלץ דוד לברוח מלפני שאול‪ ,‬הרי שבעקבות‬
‫השמעתה השנייה יהא עליו למצוא מיפלט בזרועות השגעון‪ .‬מי שחוללו‬
‫לכבודו)יח‪ 0 ,‬ייאלץ כעת להתהולל )בא‪ ,‬יד( כדי להציל את נפשו‪ .‬ראוי לו‬
‫איפוא לדוד ללמוד עד כמה מסוכנת התהילה‪ ,‬עד כמה היא חולפת‪ .‬אם גבה‬

‫לבבו בעקבות שירת הנשים‪ ,‬הרי שעתה ירד בעטיה אל שפל המדרגה‪.‬‬
‫זאת ועוד‪ :‬דוד השומע את שירת הנשים אינו ממחה בידן; דוד‪ ,‬שהכריז קבל‬
‫עם ועדה כי נצחונו אינו אלא נצחונו של ה׳‪ :‬״‪ ...‬וידעו כל הקהל הזה כי לא‬
‫בחרב ובחנית יהושיע ה‪ ,‬כי לה‪ ,‬המלחמה‪) ,,...‬יז‪ ,‬מז(‪ ,‬מקבל את שבח הנשים‬
‫בשתיקה כאילו הוא יאה ונאה לו‪ .‬עתה משלם דוד על כך תשלום מלא‪ :‬הוא‬
‫ישפיל עצמו וישוב להימלט מפני התהילה הרודפת אותו ואחריו‪ .‬ודוק‪ :‬גם עתה‬

‫בצר לו אין דוד קורא לעזרת אלוהיו‪ ,‬ועוד נזדקק לסוגיה זו בהמשך‪.‬‬
‫לשאלה זו של מחיר התהילה מתקשרת קינת דוד על שאול ועל יהונתן‪ .‬הקינה‬
‫נפתחת בכתוב‪ :‬״אל תגידו בגת אל תבשרו בחוצות אשקלון פן תשמחנה בנות‬
‫פלישתים פן תעלוזנה בנות הערלים‪) ,,‬שמ״ב א‪ ,‬כ(‪ .‬עמידתה של גת בראש‬
‫השירה עשויה להתפרש לנו בכך שדוד הרי יודע היטב כי דווקא לגת הגיע‬
‫שמעה של שירה אחרת‪ ,‬שירת הנשים על נצחון דוד על גלית‪ .‬דוד כבר שילם‬
‫בגת את מחיר תהילתה של שירת הנשים‪ .‬הוא נאלץ להשפיל את עצמו כדי‬
‫לבטל את רושמה של השירה‪ ,‬ועתה הוא מבקש למנוע את השפלתו של שאול‬
‫בגת‪ .‬דוד אינו רוצה שינקמו הפלישתים את נקמתם על דרך של מידה כעד‬
‫מידה‪ :‬בנות ישראל שרו ופיארו את דוד ושאול בעקבות מות הגיבור הפלישתי‬
‫מגת; עתה עלולות בנות גת ואשקלון לשיר על דבר מותו של שאול‪ .‬דוד חפץ‬
‫איפוא בתגובתן של בנות עמו‪ ,‬״בנות ישראל אל שאול בכינה‪) ,,‬פס‪ ,‬כד(‪ ,‬ולא‬

‫בתגובתן של בנות גת‪.‬‬

‫נעבור עתה להקשר המציג את סיפור דוד בגת באור חיובי‪ ,‬למכלול המסורות‬
‫על התנבאותו של שאול‪ .‬סיפורי התנבאותו של שאול )ראה להלן( מעוררים‬
‫אותנו לפרש את הופעתו של דוד בהתחפשות לאיש המוכה אקסטזה נבואית‬
‫בעל כורחו‪ .‬המונח שגעון — המציין את התנהגותו המוזרה של דוד בסיפורנו‪:‬‬
‫״הנה תראו איש משתגע‪) ,,...‬פס‪ ,‬טו(‪ ,‬״חסר משוגעים אני כי הבאתם את זה‬
‫להשתגע עלי‪) ,,...‬פס‪ ,‬טז( — משמש גם באפיונם של נביאים‪ ,‬אם גם על דרך‬
‫הלעג והשלילה‪ :‬״אויל הנביא משוגע איש הרוח‪) ,,‬הושע ט‪,‬ז(‪ ,‬״להיות פקידים‬
‫בית ה‪ ,‬לכל איש משוגע ומתנבא ונתתה אותו אל המהפכת ואל הצינוק‪,,‬‬