Page 23 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 23
מבוא 21
שהצעתי בנוגע לקשר בין משבר להתעוררות משיחית אין די בקביעה כי גירוש ספרד
היה אירוע משברי ,אלא יש לבחון אם נוצרה בעקבותיו תחושה של קיפוח יחסי .שאלה זו
חורגת מתחומי הדיון בספר זה ,אולם יש לזכור כי אחרי טראומה של גירוש קשה לקבוע
מהי קבוצת ההתייחסות הנורמטיבית של המגורשים ,זו אשר כלפיה הם עשויים לחוש את
עצמם מקופחים .החברות היהודית והלא–יהודית כאחת שעימן נפגשו המגורשים באיטליה
ובאימפריה העות'מאנית לא יכלו להיות קבוצת ההתייחסות שלהם ,שכן בתקופה הראשונה
שלאחר גירוש ,המגורש — שלא כמי שהיגר ביוזמתו — אינו מצפה שתנאי קיומו יהיו זהים
לתנאים של מי שמתגוררים במקום מזה זמן ,ולכן הוא אינו משווה את עצמו אליהם .הוא
עשוי לחוש את עצמו מקופח ביחס לקבוצות אחרות של מהגרים או מגורשים ,בהנחה
שקבוצות כאלו אכן קיימות ושמצבן טוב בצורה משמעותית משלו .תחושת קיפוח תוכל
להתעורר רק בשלב מתקדם יותר של חיי המגורש ,אם ייווכח כי ניסיונותיו להשתלב בארץ
החדשה ובקהילה החדשה עולים בתוהו 42.לשיקולים אלו יש להוסיף כי על אף ההיבטים
הטראומתיים של הגירוש ,במקרים רבים היה מצבם הכלכלי של המגורשים טוב יותר ממצבם
של היהודים המקומיים במקומות שאליהם הם הגיעו.
נוסף לכך ,בחינה מחודשת של ההתעוררות המשיחית בשנים שבאו מיד לאחר גירוש
ספרד ,כלומר בתחילת המאה השש עשרה ,מגלה כי קשה למצוא זיקה כלשהי בין
ההתעוררויות השונות בשנים אלו לבין הגירוש עצמו .שני המבשרים המשיחיים הבולטים
אשר פעלו בשנים אלו ,שגם שלום עצמו ציין אותם ,היו אשר לעמליין ושלמה מלכו;
לעמליין היה מקובל אשכנזי אשר פעל בראשית המאה השש עשרה בצפון איטליה ,אזור
שהייתה בו נוכחות אשכנזית בולטת ,והוא התבטא בחריפות נגד הספרדים 43.שני
ההיסטוריונים היהודים הספרדים הבולטים בני המאה השש עשרה — יוסף הכהן וגדליה אבן
יחיא — גינו את לעמליין והאשימו אותו בהתחזות 44,ומנגד דוד גאנז האשכנזי ציטט את
דבריו של ר' אליעזר טריוויש מפרנקפורט עליו" :כי לא דבר ריק היה ...אולי חטאותינו
גרמו ועיכבוהו"45.
שלמה מלכו היה אמנם ממוצא איברי ,אולם פעילותו המשיחית התנהלה באיטליה וכל
תומכיו המוכרים לנו היו ממוצא אשכנזי .דווקא יריבו המר ביותר ומי שרדף אותו ,ניסה
להרוג אותו ואף הלשין עליו לגורמים בכנסיה — יעקב מנטינו — היה ספרדי במוצאו.
בשאלוניקי ,שהייתה בשנות העשרים מעוז ספרדי בולט ,התקבל מלכו בחשדנות ובהיסוס.
נוסף לכך ,אין בכתביו כל התייחסות ישירה לגירוש ספרד ,לתוצאותיו ולהשלכותיו ,אף
על פי שהוא עצמו היה בן אנוסים אשר גדל והתחנך "בין הגויים".
התועמלן המשיחי הבולט ביותר בשנים אלו ,המקובל ר' אברהם בן אליעזר הלוי ,היה
על תודעתם העצמית והדתית של המגורשים בדורות הראשונים של אחר הגירוש ראו :בן ששון, 42
דור גולי ספרד; הקר ,גאון ודיכאון. 43
44
ראו :קופפר ,חזיונותיו ,עמ' ;402-399אידל ,מיסטיקאים משיחיים ,עמ' .142-140 45
ראו הציטוטים אצל אשכולי ,התנועות ,עמ' .331-330
ראו גאנז ,צמח דוד ,עמ' .137
