Page 28 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 28
26חייו ומותו של משיח בן יוסף
מלכו תיאר את הרושם העז שהותירה התגשמת תחזיותיו בציבור היהודי והנוצרי ואפילו
בין הקרדינלים בחצר האפיפיורית 77.עדות שמלכו זכה להערכה מופלגת בחברה היהודית
מתגלה באיגרתו של השגריר הפורטוגלי בראז נטו ( )Bras Netoלמלך פורטוגל ,שבה הוא
מתאר את מלכו כמי שהיהודים "כמעט שיחשבוהו לקדוש" .כמו כן הוא מזכיר באיגרת
זו כי הוא דורש ברומא ,וגם דבר זה עולה בקנה אחד עם דבריו של מלכו 78.גם הקרדינל
אג'ידיו מוויטרבו ( ,)Egidio da Viterboשהיה ממקורביו של האפיפיור קלמנט השביעי,
מתייחס בספרו "שכינה" ( )Scechina, 1532לאירועים שחזה מלכו ושאירעו לדבריו 79.יא —
מלכו ציין כי לצידה של התמיכה וההערכה שזכה להן בין מנהיגי הכנסיה הקתולית ברומא
היו לו ביניהם גם מתנגדים" :מהם אומרים יהרג שהוא חייב מיתה על שהיה מזלזל המים
הזדונים שעברו עליו מפורטוגאל" 80.אישור מפורש לכך מתגלה באיגרת של הירונימוס
אלאנדר לאפיפיור ,שבה הוא מתאר את מלכו כמי "שעוד ברומא הצעתי לשרוף אותו"81.
איגרותיו של מלכו מתגלות אפוא כמהימנות בכל המקרים שניתן לעמת את המידע
המופיע בהן מול מקורות אחרים .מכיוון שמדובר במספר רב של דוגמאות בנושאים שונים
וממקורות שונים ומגוונים ,ומכיוון שאף אחד מן הפרטים הנזכרים באיגרותיו אינו מופרך
על ידי מקורות אחרים ,ניתן לקבוע כי האיגרות הן בדרך כלל מקור אמין ,וניתן אפוא
לקבל פרטים נוספים הנזכרים בהן כנכונים גם אם אין באפשרותנו לבחון אותם מול
מקורות אחרים.
אף על פי שתפיסתו הקבלית של מלכו בכללותה אינה נידונה בצורה ישירה בחיבור
זה ,למקורות הקבליים נודעת חשיבות מרובה לענייננו הן בשל המידע הביוגרפי העולה
מהם בין השיטין הן בשל היותם התשתית של תפיסתו המשיחית .נוסף לכך ,ניתוח אופן
התהוותם של חיבוריו של מלכו עשוי להצביע על יחסי הגומלין שבין מלכו כדרשן לקהל
המאזינים שלו.
המקור המרכזי והמוכר ביותר בקבוצה זו הוא כמובן "ספר המפואר" ,כפי שנקרא אוסף
דרשותיו הקבליות של מלכו מן המהדורה השנייה שלו ואילך ,אשר הודפס לראשונה
בשאלוניקי באלול רפ"ט (אוגוסט )1529בכותרת "דרשות שלמה מלכו".
מקור שני שחשיבותו מרובה והוא משתייך לקבוצה זו ,הוא קובץ חידושים המצוי בכתב
יד באוסף גינצבורג וכותרתו "חידושים ממהר"ר שלמה מלכו" 82.מקור זה אינו דרשה או
חית קנה ,עמ' .377 7 7
ראו ליפינר ,עיונים ,עמ' .LXIII 7 8
אג'ידיו אמנם אינו מזכיר את שמו של מלכו אלא דן רק באירועים עצמם אולם כפי שהראה 79
פרנסואה סקרט ( )Francois Secretהשימוש שלו בתאריך עברי וההתייחסות לאירועים אלו 80
כעונש על חטאיה של רומא ,בדומה לדברים שאמר מלכו ,רומזים שהדברים נכתבו בהשפעת 8 1
כתביו .וראו להלן עמ' 256ובהערה .126 8 2
חית קנה ,עמ' .377
ראו פרנקל–גולדשמידט ,יוסף מרוסהיים ,עמ' .182
חידושים ממהר"ר שלמה מלכו (כת"י).
