Page 24 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 24

‫‪ 22‬חייו ומותו של משיח בן יוסף‬

‫אמנם ממוצא ספרדי‪ ,‬ובכתביו אף ניתן למצוא הד לתלאות שעברו עליו בעקבות הגירוש‪,‬‬
‫אולם החוג המשיחי שאליו השתייך היה פעיל בעיקר בשנים שלפני הגירוש‪ .‬יתירה מזאת‪,‬‬
‫הלוי קבע‪ ,‬כפי שאראה להלן‪ ,‬כי הגאולה הייתה אמורה להתרחש בשנת ר"נ (‪ ,)1490‬שנתיים‬
‫לפני הגירוש‪ ,‬אלא שהיא נדחתה בארבעים שנה בשל ניסיונו הפזיז של ר' יוסף דלה ריינה‬
‫לקרב אותה עוד יותר‪ 46.‬נראה אפוא כי על פי תפיסתו של הלוי‪ ,‬העיסוק במשיחיות לא‬
‫רק שלא היה תוצאה של גירוש ספרד‪ ,‬אלא היה למעשה הגורם לגירוש שהיה עשוי להימנע‬

                                                 ‫אלמלא פזיזותו של דלה ריינה‪47.‬‬
‫הדמות היחידה שגישרה לכאורה בין שני עולמות אלו — גירוש ספרד והתעוררות משיחית‬
‫מיד לאחריו — הייתה של דון יצחק אברבנאל‪ .‬אברבנאל עזב את ספרד בעקבות פקודת‬
‫הגירוש וחיבר בשנים שלאחר מכן שלושה חיבורים בענייני משיחיות‪ ,‬ובהם חישובי קץ‬
‫מפורטים לשליש הראשון של המאה השש עשרה‪ .‬אולם מדבריו עצמו בהקדמות לספריו‬
‫עולה כי האווירה בקרב המגורשים בשנים אלו הייתה דווקא אנטי–משיחית‪ ,‬וכי התחושות‬
‫אשר התעוררו בעקבות הגירוש לא היו של ציפיה להתערבות משיחית‪ ,‬אלא להפך‪ :‬אובדן‬

                                                    ‫האמונה בגאולה המשיחית‪48.‬‬
‫את פעילותו המשיחית של אברבנאל יש לראות אפוא דווקא על רקע מגמות של יאוש‬
‫ואנטי–משיחיות שהתפשטו בחברה היהודית‪ .‬לפיכך הוא בא לעורר‪ ,‬לחזק ולבסס מחדש‬
‫את האמונה המשיחית בעקבות האווירה שזיהה בין המגורשים‪ ,‬של אובדן האמונה והביטחון‬
‫בעתיד המשיחי‪ ,‬עד כדי נכונות לאמץ תפיסות משיחיות נוצריות‪ .‬עיסוקו של אברבנאל‬

  ‫במשיחיות היה ניסיון להחיות את התקווה המשיחית הדועכת ולא ביטוי להתעצמותה‪49.‬‬
‫נראה אפוא כי על אף עוצמתו האדירה והשפעתו הרבה על החברה היהודית‪ ,‬גירוש ספרד‬
‫לא היה הגורם להתעוררות הפעילות המשיחית בשליש הראשון של המאה השש עשרה‪,‬‬

    ‫ובכלל זה לפעילותו של שלמה מלכו באיטליה בראשית שנות השלושים של מאה זו‪.‬‬
‫עד כה הצגתי שתי גישות‪ .‬האחת רואה במשיחיות תופעה שהיא חלק ממערכת היחסים‬
‫שבין דת לשינוי חברתי‪ 50,‬ואילו השנייה רואה בה ביטוי למתח דתי פנימי שנוצר בעקבות‬
‫משבר חיצוני ואשר התפיסה הקבלית–המשיחית העניקה לו פתרון‪ .‬בספר זה אני מבקש‬
‫להציע גישה שלישית‪ ,‬שאכנה אותה "משיחיות היסטורית"‪ ,‬הרואה בהתעוררות המשיחית‬
‫תגובה ופרשנות למציאות היסטורית משתנה‪ ,‬תוך השענות על המסורת התרבותית ועל‬
‫המיתוסים המכוננים של החברה שבתוכה היא מתפתחת‪ .‬התעוררות כזו תתרחש דווקא‬
‫במציאות של שינויים פוליטיים‪ ,‬חברתיים‪ ,‬דתיים ותרבותיים חריפים ודרמטיים ותוך‬

                                               ‫ראו הלוי‪ ,‬איגרת סוד הגאולה‪ ,‬עמ' מא‪-‬מג‪.‬‬   ‫‪	46‬‬
‫על הפן המשיחי של חוג ספר המשיב‪ ,‬שאליו השתייך הלוי‪ ,‬ראו אידל‪ ,‬מיסטיקאים משיחיים‪ ,‬עמ'‬     ‫‪	47‬‬
                                                                                        ‫‪4	 8‬‬
                                                                              ‫‪.136-126‬‬  ‫‪4	 9‬‬
        ‫ראו למשל‪ :‬אברבנאל‪ ,‬ישועות משיחו‪ ,‬עמ' ‪ ;2-1‬אברבנאל‪ ,‬מעיני הישועה‪ ,‬עמ' ערה‪.‬‬       ‫‪5	 0‬‬
‫ראו נתניהו‪ ,‬אברבנאל‪ ,‬עמ' ‪ .219-218‬וראו את הדיון בחיבוריו המשיחיים של אברבנאל להלן‬

                                                                            ‫עמ' ‪.58-53‬‬
                                                 ‫ראו טלמון‪ ,‬בעקבות המילניום‪ ,‬עמ' ‪.126‬‬
   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29