Page 50 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 50
48חייו ומותו של משיח בן יוסף
ממלכה יהודית עצמאית מסופר באיגרת שנשלחה מספרד בשנת 79,1487ובאיגרת מאוחרת
יותר ,משנת 1522או ,1523מסופר כי המלך אף הביע בושה וחרטה באזני שליחים מטעמם
של עשרת השבטים ,על גירוש היהודים מארצו עשרים וחמש שנה קודם לכן80.
הכרתם של אזרחים ושל שליטים נוצרים ומוסלמים באמיתותן של השמועות ושל האותות
השונים שהתרחשו ,נתפסה בעיניהם של מחברי האיגרות לא רק כחיזוק וביסוס לאמינותם
של השמועות ושל האותות ,אלא גם כאות בפני עצמו .באיגרת משנת רפ"ה ( )1525מסופר
כי שכניהם של עשרת השבטים החלו להתגייר מתוך הכרה שהחלה גאולת ישראל ,ומלכם
של עשרת השבטים קבע כי דבר זה בעצמו הוא אות המבשר את בואה הקרוב של הגאולה81.
הכרתם של יריביו של עם ישראל ,אשר מבחינתם משמעותו של התהליך המשיחי היא
חורבן ואובדן ,במציאות זו וקבלתם אותה ,היא אירוע מופלא לא פחות מכל חריגה אחרת
מגדרי הטבע הנזכרת באיגרות.
המקום המרכזי שתופס באיגרות המשיחיות אישור אמיתותן על ידי מי שאינם יהודים,
ועוד יותר של מנהיגים פוליטיים מרכזיים — מלכים נוצרים ,סולטנים ,נסיכים איטלקים
ואפילו האפיפיור — מחדד את מרכזיותו של היסוד ההיסטורי־הפוליטי של התהליך המשיחי
כפי שהוא עולה מן המקורות .כמעט שאין באיגרות קריאה לחזרה בתשובה או לסוג אחר
של תיקון דתי כתנאי לגאולה 82,אין שום תיאור פלאי או על־טבעי של תהליך הגאולה83,
ואין למעשה כל התייחסות למשמעות התהליך ולהיבטים אחרים שלו כמו למשל בניית
המקדש ,תחיית המתים ,שינויים בסדרי התפילות ובתוכניהן וכדומה .הרושם המתקבל
מהאיגרות הוא כי הגאולה תהיה תהליך פוליטי בעיקרו ,אשר זירת ההתרחשות שלו היא
המציאות ההיסטורית ,והוא מעוגן במציאות הגאו־פוליטית של התקופה .הביטוי היחיד
להתערבות אלוהית בתהליך הנזכר במקורות הוא הסרת המכשול שמנע את יציאתם של
השבטים ממקום גלותם ,כלומר עצירת הסמבטיון.
השותפים המרכזיים לדרמה המשיחית — עשרת השבטים ושכניהם ובראשם פרסטר
ג'ון — היו במאות החמש עשרה והשש עשרה דמויות ראליות שלאיש לא היה ספק בקיומן,
ואשר תפסו מקום מרכזי בסדר היום האירופאי בתקופה זו של תגליות גאוגרפיות .לפיכך,
ומכיוון שהמשיחיות נתפסה כתופעה היסטורית פוליטית ,נודעה משמעות מכרעת להכרתם
ולאישורם של אלו שהיו השותפים המרכזיים בזירה זו ,כלומר המנהיגים הפוליטיים והדתיים
הבכירים ,נוצרים ומוסלמים כאחד ,בדבר קיומו והתפתחותו של התהליך המשיחי.
בער ,תעודות ,עמ' .385-384 79
נאיבואיר ,ענייני עשרת השבטים ,עמ' .34-32 8 0
8 1
תמר ,איגרת ,עמ' שט-שי. 8 2
גם באיגרת סוד הגאולה ,החותמת בקריאה לתשובה ומעשים טובים ,מודגש כי אין בכוחם של 83
מעשים אלו לקדם את הגאולה אלא רק להקל על חבליה — ראו הלוי ,איגרת סוד הגאולה,
עמ' נה.
האותות הנזכרים באיגרות נועדו לאשר ולבסס את הידיעות השונות ,אך אין להם כשלעצמם
משמעות משיחית.
