Page 55 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 55
פרק ב 53
תקופת שהותו של אברבנאל במונופולי הייתה פוריה מאד מבחינה ספרותית ובמהלכה
חיבר גם את יצירתו המשיחית “מגדול ישועות" 6,אולם מהבחינה האישית היו אלו שנים
קשות מאד עבורו .הוא היה מנותק מעשייה פוליטית וציבורית ,ורחוק מבני משפחתו
שנותרו בנאפולי; וכשהיה כבן חמישים ושמונה ,חודשים אחדים לאחר שנטש את פעילותו
הפוליטית האינטנסיבית כאחד מיועציו הקרובים של אלפונסו השני מלך נאפולי ,תיאר
את עצמו אברבנאל באביב 1496כמי שהזקנה קפצה עליו7:
כי זקנתי מהיות לאיש עזבני כחי ואיננו אלי כתמול שלשום .ואור עיני גם הן אין אתי ,כי
חשכו הרואות בארובו[ת] מעמל וכעס אביט ,לבי סחרחר רע ומר .ואף כי מקד[ם] קדמת
חיילים יגבר כאיש חי רב פעלים ,הן עתה קטנתי מכל החסדים .ואני אנה אני בא בגוי לא
אשמע לשונו והדבר אין בי ,ואיככה אוכל לקלקל פנים ,אבוא בגבורות ...עלי תשתפך נפשי,
צרה ויגון אמצא ונפש שוממה דוממה .זכרתי ימים מקדם אלה הם מועדי ושמחת פסחי ,בסוד
אלוה עלי אהלי ,האשה וילדיה כשתילי זיתים סביב לשולחני ,סביבותי נערי ,ועתה רבות
אנחותי אשה אל אחותה חוברות.
שבועות מספר לאחר שהעלה על הכתב דברים אלו ,שבהם הביע את תחושותיו הקשות
בנוגע למצבו הנפשי והבריאותי ,פנה אברבנאל לחבר את יצירתו המשיחית; 8היצירה עצמה
מורכבת משלושה חיבורים .הספר המרכזי בטרילוגיה הוא פירוש לספר דניאל בכותרת
“מעייני הישועה" .הספר אינו חיבור פרשני קלסי המעמיד במוקד את פרשנות הכתוב ,כמו
פירושיו של אברבנאל לספרי התנ"ך האחרים ,אלא חיבור משיחי המתמקד בניסיון לפענח
את מועד הקץ שחזה דניאל תוך ניתוח התאריכים והמספרים השונים המופיעים בספר9.
ל"מעייני הישועה" צירף אברבנאל שני ספרים נוספים המשלימים אותו ,אשר דנים ביחס
שבין חישובי הקץ שבספר לבין מקורות אחרים .הראשון“ ,ישועות משיחו" ,הוא חיבור
אפולוגטי שבו מתמודד אברבנאל עם ניסיונות נוצריים להביא ראיות לאמונה הנוצרית
מדברי חז"ל; בספר השני“ ,משמיע ישועה" ,הוא דן באזכורים המשיחיים בדברי הנביאים,
מבלעם ועד דניאל ,ובמשמעותם .מקצת הנושאים הנידונים בחיבור זה כבר נזכרו במקומות
אברבנאל ,שאלות ,דף יב ע"ב .במחקר כונתה יצירה זו בשם "הטרילוגיה המשיחית" ,שם שטבע 6
שמעון ברנשטיין ,שלמה מלכו ,עמ' .16 7
אברבנאל ,זבח פסח ,ב ע"ב. 8
הפירוש להגדה של פסח ,שהדברים לקוחים מהמבוא לו ,נכתב בחודשים אדר-ניסן רנ"ו 9
(פברואר-מרץ ;)1496אברבנאל החל את העבודה על מעייני הישועה ,חיבורו המשיחי המרכזי,
לאחר חג השבועות באותה השנה.
מעייני הישועה מחולק לשנים עשר פרקים (מעיינות) שכל אחד מהם מחולק לסעיפי משנה
(תמרים) .מבנה זה נסוב סביב העניין המשיחי והוא אינו לגופו של ספר דניאל ,שבו עוסק החיבור.
אף על פי שהחיבור מודפס כיום כחלק מפירושי אברבנאל לתנ"ך ,מחברו מנה אותו בנפרד
מיצירתו הפרשנית — ראו אברבנאל ,שאלות ,דף יב ע"א.
