Page 58 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 58
56חייו ומותו של משיח בן יוסף
חזרתו של אברבנאל מתאריך שעמל להוכיח לכל אורך “מעייני הישועה" רק בשל אגדה
תלמודית נראית תמוהה .אם אברבנאל האמין כי במגילה הנזכרת במסכת סנהדרין מצוין
מועד הקץ ,מדוע טרח מלכתחילה לערוך חישובים הקובעים את הקץ לשנה אחרת ,בעוד
שכפי שהוא עצמו הראה ניתן לפרש אותם הפסוקים כך שהם ירמזו לשנה הנזכרת במגילה?17
קשה להניח כי בבואו לעסוק בחישובי הקץ לא היה אברבנאל ער לדרשות השונות המופיעות
בסוף מסכת סנהדרין בפרק “ ֵח ֶלק" 18,העוסק ברובו בענייני גאולה ,עולם הבא וכדומה,
וכי הוא למד על דרשה זו רק ערב חתימת הספר.
אני סבור כי במהלך חיבורה של “הטרילוגיה המשיחית" ,ודווקא בשל המוטיבציה להפוך את
הנושא המשיחי למנוף שיביא לשיפור במצבם הרוחני הכללי של המגורשים ,נקלע אברבנאל
למתח המובנה שבין החזון לשברו .זהו המתח בין הרצון ,ובמקרה דנן אף הצורך ,להצביע על
תאריך גאולה קרוב כדי לעורר את הלבבות לגאולה ולהשיב את האמונה המשיחית והביטחון
העצמי על כנם ,לבין החשש מפני התבדות של הציפיות המשיחית ,העשויה להביא לתוצאות
קשות וחמורות .אברבנאל התייחס אמנם במפורש לאפשרות כי חישוביו מוטעים — “ואם
לפי שלדעתי זמן הגאולה הנה בא ואנחנו היום בסוף הגלות והתשועה קרובה לבא[ ...ו]אינני
גוזר על מה שאומר עליו במאמר זה שהוא אמת המוחלט" — אולם נראה כי לקראת סוף
החיבור העדיף להרחיק את עדותו ,כדי לא להתבדות ,מבלי להפקיע לגמרי את האפשרות
המעודדת והמנחמת יותר לגאולה קרובה.
גורם נוסף שיתכן שעמד לנגד עיניו של אברבנאל בבואו להסב את חישובי הקץ לשנות
השלושים ,הוא הידיעה על קיומם של חישובי קץ אחרים באותה התקופה ,אשר קבעו את
מועד הקץ לשנות השלושים של המאה השש עשרה .חישובי קץ לשנות השלושים של המאה
התבלטו מאד בשנים שלאחר מכן :גם יוסף אבן שרגא ,גם אברהם הלוי וגם שלמה מלכו,
שפעלו בעשור השני ובעשור השלישי של המאה השש עשרה ,קבעו את הקץ (או לכל
הפחות שלבים מרכזיים בו) לתקופה שבין שנת ר"צ לשנת ש' ( .)1540-1530יתכן אפוא
שאברבנאל לא רצה להתעמת עם חישובים אלו ,ולכן צירף גם אותם ליצירה ולחישובי
הקץ שלו .אין אמנם ידיעות על חישובים כאלו כבר בראשית המאה השש עשרה ,עם זאת
אפשר שמתגלה כאן הד מוקדם לקיומם.
דמותו של אברבנאל כפי שהיא עולה מן הטרילוגיה המשיחית היא של תאורטיקן משיחי
הרביעית של האלף השישי ,בהקבלה לבריאת האדם בשעה הרביעית ביום השישי .שעה משעותיו 17
של הקב"ה נמשכת שמונים ושלוש שנה על פי החשבון הבא :יומו של הקב"ה הוא בן אלף שנים, 1 8
היממה לפיכך נמשכת אלפיים שנה ,ומורכבת מעשרים וארבע שעות בנות שמונים ושלוש שנים
כל אחת .לפיכך השעה המשיחית מתחילה בשנת ר"נ ( )1490ונמשכת על לשנת של"ג (.)1573
הגאולה עשויה להתרחש בשלבים מוקדמים של השעה הזו (בשנת רס"ג) ,באמצע השעה (שנת
רצ"א) או בסיומה (לקראת שנת של"ג).
ראו אברבנאל ,מעייני הישועה ,עמ' תג-תו.
הפרק האחרון במסכת סנהדרין שבתלמוד הבבלי ,דפים צ ע"א -קיג ע"ב; בתלמוד הירושלמי
הוא הפרק העשירי.
