Page 74 - GQ 12
P. 74
72־שמאיןב יגח
לתחייה לפי שירה זו הם אלה שמתו על קידוש השם .בהתאמה להקשר של שירת
הים שירתם של המתים שיקומו היא המשך לשירת הים.
רס"ג כולל בדבריו התייחסות קצרה להיבט 'מדעי' של אירוע התחייה :הטל
דרוש כדי לתת לעצמות היבשות אכולות הרימה את חיותן .הטל נותן לנס לבוש
טבעי ,אף על פי שהאל יכול היה לעשותו גם ללא הטל .הוא עתיד לפתח נושא
זה בדיונים שיבואו לאחר מכן .קביעה זו גוררת התייחסות תאולוגית שכלתנית
קצרה :התחייה אפשרית מצד 'השכל' מדין קל וחומר :מי שברא את כל היקום
והבריות מאין 44על אחת כמה וכמה שהוא יכול להשיבם לתחייה .רס"ג מנסח קל
וחומר זה תחילה בערבית (ויכול היה להכירו בסביבתו הערבית מניסוחו ב ֻקראן)
ואחרי כן מביאו כמימרה ארמית מן התלמוד45.
זהו דיון קצר המותאם להקשר ולמסגרת הנתונה של פירוש עשר השירות.
.בשתי הגרסאות של המאמר השביעי
הדיון הבא הוא השוואת שתי הגרסאות השונות של המאמר השביעי בשני כתבי
היד הכמעט שלמים של 'ספר האמונות והדעות' .המאמר דן בתחיית המתים
הראשונה ,זו שתתרחש בעולם הזה בימות המשיח .חוקרים שונים הביעו את
דעתם על היחס שבין שתי הגרסאות .כמדומני שכדי לדון בשאלה זו נכון להציג
את התוכן של שני המאמרים זה מול זה ,ולו בקיצור נמרץ .בטבלה הבאה מוצגת
השוואה של תמצית תוכנו של המאמר השביעי בשני כתבי היד העיקריים,
מסודרת לפי פרקי הספר46.
'המינים' על המקור לתחיית המתים מן התורה ,הנביאים והכתובים .רבן גמליאל מביא את הפסוק
בישעיהו כו ,יט .המינים מציעים את החלופה שלהם ,חזון יחזקאל .פירוש מתקבל על הדעת לדברים
הוא שבעל הסוגיה יודע שבשביל הנוצרים זוהי האסמכתא הנכונה .בילקוט שמעוני לישעיהו ,רמז תלא,
מוצאים את הצדוקים במקום המינים.
4 44הנחה שאין מקום לפתחה כאן.
4 45ראו לעיל ,הערה .35
4 46חלוקת הספר לפרקים אינה מידו של רס"ג וגם אינה נמצאת בדפוסי התרגום של אבן תבון עד המהדורה
שנדפסה ביוזעפאף תרל"ט ( ,)1879עם הפירוש שביל האמונה מאת ישראל קיטובר .רוב החוקרים
והמתרגמים אימצו חלוקה זו (ראו למשל הקדמת קאפח למהדורתו [לעיל ,הערה ,]4עמ' .)13
