Page 76 - GQ 12

‫‪ 74‬־שמאיןב יגח‬

‫שיבטלו את משמעות התחייה‪,‬‬ ‫עם הדגמות רבות נגד מי שמוציא‬ ‫ג‬
‫נענה שיש רק ארבעה סוגים של‬ ‫מפשוטם פסוקים שאין חלים‬
‫קשיים בכתוב שמתירים להוציא‬ ‫עליהם הכללים המתירים להוציאם‬ ‫ד‬
‫כתובים מפשוטם‪ .‬כאן חוזר רס"ג‬ ‫ה‬
‫בדיוק על הכללים שנמצאים‬ ‫מפשוטם‪.‬‬
‫גם בנוסח כ"י אוקספורד‪.‬‬
‫(ג) יש הסתעפויות לעיקר האמונה‬ ‫סילוק טעויות בקשר לפסוקים‬
‫בתחייה שיבטלו את היסוד לעיקר‬ ‫שפשוטם סותר לכאורה את תחיית‬
‫המתים בעולם הזה בזמן הישועה‪.‬‬
‫זה‪ .‬רס"ג אומר שלא מצא כאלה‪.‬‬
‫בדיקת האפשרות של ביטול‬ ‫עיון בכמה מסורות חז"ל בעניין‬
‫התחייה מן המקרא‪ .‬כתובים שונים‬ ‫תחיית המתים‪ .‬כל דור של מתי‬
‫מביעים בעיקר את הרעיון שהמתים‬ ‫העולם יחזור ויחיה בשלמותו‪.‬‬
‫אינם יכולים לקום לתחייה‬ ‫מתים שקמו לתחייה בעבר מתו‪,‬‬
‫מעצמם‪ .‬מולם יש כתובים רבים‬ ‫אבל אלה שיקומו בימות המשיח‬
‫המורים על עוצמתו הייחודית של‬
‫הבורא ויכולתו לעשות נסים‪ .‬בירור‬ ‫לא ישובו לעפרם‪.‬‬
‫כתובים בקהלת ט המתפרשים‬ ‫חלקי אדם שטרף בעל חיים או‬
‫לכאורה כביטול התחייה אבל‬ ‫שרשרת של בעלי חיים שטרפו‬
‫לאמתו של דבר מתארים את‬ ‫אלה את אלה‪ ,‬ה' ישמור אותם‬
‫כמות שהם עד עת התחייה‬
‫מחשבות הרשעים‪.‬‬ ‫ויאספם ויחיים‪ .‬הקמים לתחייה‬
‫פירוש פרטני של כתובים‬ ‫יאכלו‪ ,‬ישתו ויתחתנו כמו בתקופת‬
‫המאששים את עיקר תחיית‬ ‫חייהם הראשונה‪ ,‬אבל לא ישובו‬
‫המתים‪ :‬יחזקאל לז‪ ,‬יא–יד; ישעיהו‬

‫כו‪ ,‬יט; דניאל יא‪ ,‬ב–יב‪ ,‬ג‪.‬‬

‫בירור האפשרות שאפשר לפרש‬
‫כתובים אלה במובן של החזרת‬
‫השלטון לעם ישראל בעבר כפי‬
‫שאפשר להוכיח ממקראות רבים‪.‬‬
‫מתברר שאם מקבלים אפשרות‬
‫כזאת אפשר לפרש בדרך דומה‬
‫כתובים רבים על ִנסי האל‪ ,‬מצוות‬