Page 61 - תאטרון 43

‫גסטרודרמה‬

‫עדיין ממשיכה‪ .‬אני באה עם רקע מסוים שיש לו תרבות‪ ,‬ואי אפשר להתעלם‬
‫ממנו"‪20.‬‬

‫ואזנה מכנה עצמה "ערבייה‪-‬יהודייה"‪ 21‬ואת זהות כלאיים זו‪ ,‬המתקשה להתמקם‬
‫במרחב התרבותי הישראלי היא מבקשת להציג על הבמה‪ .‬הבישול משמש אותה‬
‫כאמצעי להנכיח עולם תרבותי יהודי‪-‬ערבי‪ ,‬אותו היא מעמתת בדרך מתוחכמת עם‬
‫מייצגים אחרים של התרבות הישראלית הדומיננטית‪ .‬ימימה של ואזנה סולדת‬
‫משיעורי ההתעמלות שיש בהם לסמל את תרבות הגוף הציונית‪ ,‬הנקשרים בהצגה‬

‫להשמעתו של שיר מסוים – השיר המוכר 'שוקו חם"‪.‬‬

‫על רקע ניחוחות הבישול וצבעיו ההשמעה ברקע של מילות השיר‪" :‬אתה תהיה‬
‫חזק ואת תהיי יפה והוא יהיה חכם עם שוקו חם" מעלות חיוך ומבט נוסטלגי‪ ,‬ובד‬
‫בבד גם נשמעות כהפצרה כוחנית משהו לצמצום תועלתני שעבר זמנו‪ .‬התרבות‬
‫הדומיננטית מקבלת ייצוג קולינארי המעומת עם ייצוג קולינארי אחר‪ ,‬בו נדמה‬
‫שידה תהיה על התחתונה‪ ,‬גם בשל ההבדל במבעים האמנותיים בהם מיוצגים‬

‫השניים‪.‬‬

‫בימוי קפדני מאפשר לוזאנה לייצר מהלך רטורי המעמת ריח וצבע מול מלל וקול‪,‬‬
‫המבליע הצדקה למתן מקום לתרבות המוצא היהודית‪-‬ערבית לא רק באמצעות‬

‫כלים שכלתניים אלא גם בשל חוויה הפונה למספר חושים בו זמנית‪.‬‬

‫הקוראז' של אימא‬

‫פן אחר ברטוריקה של ההצגות העוסקות בבישול משתקף בהצגת המחזה‬
‫הקוראז' של אימא לג'ורג' טאבורי‪ ,‬המגולל את סיפור ההישרדות יוצא הדופן של‬
‫אמו‪ .‬בקיץ אחד של שנת ‪ ,1944‬היא יצאה עם רבבות יהודים ברכבת‬
‫לאושוויץ ובתחנת ביניים אי שם באמצע הדרך‪ ,‬ניגשה לקצין הגרמני וטענה‬
‫בפניו שחלה טעות‪ .‬וכנגד כל הסיכויים‪ ,‬והגם שאינה מספקת את המסמכים‬

‫הנדרשים‪ ,‬הורה הקצין לאפשר לה לחזור ברכבת לבודפשט‪.‬‬

‫היא תפגוש בשנית אותו קצין ברכבת לבודפשט ותעניק לו שזיף שהיא נושאת‬
‫בתיקה‪ ,‬מה שיובילו לבית הכיסא ואותה אל החופש‪ .‬יש שציון פרי זה הוא‬

‫שהביא את הבימאית איילת גולן להחליט שבמהלך ההצגה‪ 22‬יכינו האם והבן‬

‫‪ 20‬אייל מלובן‪' ,‬למזרחים אין רשות לעסוק בפצע שלהם'‪ ,‬עכבר העיר‪.1.1.2013 ,‬‬
‫‪ 21‬שם‪.‬‬

‫‪ 22‬תודתי נתונה לבימאית ההצגה‪ ,‬איילת גולן‪ ,‬על מתן האפשרות לצפות בצילום וידאו של ההצגה שעליו נשען‬
‫הניתוח שאציג להלן‪.‬‬

‫‪ 59‬תאטרון ‪ ‬גיליון ‪43‬‬