Page 158 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

германских в гордом его течении... Мысль, что пью рейнвейн на
берегу Рейна, веселила меня, как ребенка. Я наливал, пенил, любо­
вался светлостью вина, потчипзая сидевших подле меня, и был как
царь. . . »
В течение всего 19-го века, особенно же в первую поло­
вину его — но и позднее, романтичекое восприятие Западной
Европы встоечается у многих русских людей. И не удиви­
тельно: Запад воспринимался издалека, сквозь поэтическую
дымку старых замков, узких и живописных средневековых
уличек, величественных средневековых соборов, рыцарства,
турниров, императоров, королей, миннезингеров, святых от­
шельников и чернокнижников-алхимиков, через призму чу­
десных, таинственных, то романтических, полных грустного
очарования, то обвеянных жутью сказаний и легенд средне­
вековья. Это была какая-то поэтическая, давно-давно с дет­
ских лет знакомая «родина души». Запад Жуковского, Валь­
тер Скотта, немецких романтиков. Но Запад и Грановского
и Пушкинского «Скупого рыцаря». Неожиданно все прошлое
Западной Европы, суровое и поэтическое, раскрылось перед
русской душой и очаровало ее. Западная Европа стала созер­
цаться, прежде всего, сквозь величественную призму ее
прошлого в его поэзии и духовной значительности (так и у
молодого Гоголя, и у Шевырева, особенно у Чаадаева), но не
в меньшей степени и сквозь призму собственной поэтичес­
кой свежести и юности, собственных духовных исканий и
поэтического томления по «иной», лучшей стране самих рус­
ских людей. И вместе с тем этот Запад был очагом нового
духовного кипения, центром великого искусства — словес­
ного и музыкального, и смелой, оплодотворяющей — пытли­
вой философской мысли и новых горизонтов в науке, раз­
двинувшихся бесконечно в даль и вглубь и в естествоведении
и в истории прошлого и проникнутых одним объединяющим
принципом — идеей органического развития. И средоточие
всего этого нового, раскрывшего глаза и на старое и учивше­
го его любить и понимать, была прежде всего тогдашняя
Германия.
Это настроение так сказывается, например, в письмах
молодого Станкевича в конце 30-х годов. Он в восторге, что
прибыл в тогдашнюю столицу философской мысли — в Бер­
лин Гегеля и его ближайших последевателей. Он пишет, на­
пример, братьям и сестрам и всему своему дружескому кру­
жку вроде торжественного манифеста:

155