Page 22 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

В записках А. М. Тургенева (1772— 1863), писанных в
1848 году, описывается как его 14-летним мальчиком (в 1786
году) родители отправляли на царскую службу в Петербург:
«Перед отправлением меня родители благословили меня ико­
ною Спасителя нашего, Нерукотворенною именуемою. Сверх
сего родительница надела мне на шею небольшой крест жи­
вотворящий с ладонкою и дала мне мешечек с медными ко­
пейками и денежками, наказав крепко, чтобы не мочь отка-
залъ просящему милостыни Христа ради»5).
Когда Константин Леонтьев в 1854 году отправляется на
войну в Крым, маггь ему дает на дорогу родовой золотой ков­
чежец с мощами, как родительское благословение.
Или вот, как начинаются «Русские женщины» Некрасо­
ва (прощание старика — отца, графа Лаваль, с дочерью кня­
гиней Трубецкой, едущей навсегда в Сибирь к мужу):
Покоен, дрочен и легок
На диво слаженный возок,
Сам граф-отец не раз, не два
Его попробовал сперва ...
Творя молитву, образок
Повесил в правый уголок
И зарыдал ... Княгиня — дочь
Куда-то едет в эту ночь ...

Старая русская былина рисует родительское благосло­
вение богатырю, отправляющемуся на свои подвиги:

Не сырой дуб к земле клонится,
Не бумажные листочки растилаются:
Растилается сын перед батюшкой,
Он и просит себе благословеньица:
«О х ты гой еои, родимый милый батюшка,
Дай ты мне свое благословеньице...»
Отвечает старый хрестянин Иван Тимофеевич:
«Я на добрые дела тебе благословенье дам,
А на худые дела благословенья нет ...
Не помысли злом на татарина,
Не убей в чистом поле хрестянина.
(И з былины об И лье М уром це)

19