Page 24 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

У батюшки родителя, у батюшки благословителя,
У матушки родительницы, У матушки благословительницы.

В Нижегородской губернии, когда все бывает готово к
поезду в церковь, каждый из молодых благословляется ро­
дителями в своем доме следующим образом: продвигают стол
к углу под иконы и покрывают его белым полотном, потом
кладут на *стол ржаной хлеб с солью, пирог и белый хлеб,
затепливают сеечи и лампаду под образами, все домашние
и родственники молятся с невестой. После отец и мать наде­
вают на себя шубы, вывороченные шерстью наверх, а отец
крестный берет правой рукой жениха за одну его руку, дер­
жа в правой своей руке вывороченную шубу, за другую ру­
ку жениха берет дружко или брат и подводят его к родите­
лям, которые стоят за столом: отец с иконой, а мать с хле­
бом. Дружко говорит: «Любезный батюшка, благослови
милое чадо злат венец гирияти и плод с райского древа сня-
ти». Он повторяет эти слова три раза, а жених три раза па­
дает в ноги своему отцу, на разостланной шубе, которую
приготовил сват. Затем отец благословляет сына иконой кре­
стообразно, которую целует сначала сам, потом дает ее це­
ловать сыну, а наконец целуют друг друга. Точно таким об­
разом благословляет мать сына, потом отец и мать благо­
словляют его поочередно хлебом-солью и отпускают к венцу.
Сходным образом происходит этот обряд благословения
и в других местностях России. К восьмидесятым годам X IX
века относится следующее описание предсвадебного благо­
словения у крестьян Елатомюкого уезда Тамбовской гу­
бернии:
По окончании обеда поддружье берет потник и кладет
его среди комнаты. Дружко подводит сюда жениха, стано­
вится рядом с ним против родителей и испрашивает у них
благое лов ение:
«Батюшка родимый,
Благоолов-ите своего сына родного
К суду Божию постоять,
Злат венец принять,
Животворящий Крест целовать ...
Как святые отцы принимали,
Так и нам грешным».

21