Page 26 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992
P. 26

гослювил в  Березове дочь свою,  княгиню  Голицыну при вы­
      ходе  ее  замуж*).  В  семье  Ермоловых  хранилась  из  поколе­
      ния  в  поколение икона  «царской  невесты»  Марии  Хлоловой
      (которая должна была выйти за царя Михаила Федоровича),
      прабабки  Ермоловых.  В  старшей  ветви  Долгоруковского  ро­
      да хранилась как большая святыня икона, которая была свя­
      зана  с  памятью  героини  и  подвижницы,  княгини  Натальи
      Борисовны Долгорукой, рожденной Шереметевой, вдовы тра­
      гически  казненного  Ивана  Долгорукого,  впоследствии  мона­
      хини;  эта  икона  была  родительское  благословение малолет­
      нему сыну князя Ивана- Это —  только несколько  случайных
      примеров,  взятых мною  наугад из  знакомых мне семей.  В
      старозаветных  купеческих  семьях,  особенно  старообрядче­
      ских,  также  особенно  много  было  таких  старинных,  наслед­
      ственных семейных икон.  Для детей и внуков  они были на­
      сыщены  живым  потоком  родительского  и  дедовского  благо­
      словения и молитв.
          В  древне-русском дскме  «красный  угол»  с  иконами,  бож­
      ницей  или  домашняя  часовня  были  центром  религиозной  и
      духовной  жизни  семьи.  Какую  огромную  роль  играли  эти
      (иконы  в  жизни  дома  в  древней  Руси  явствует  хотя  бы  из
      наставления  Сильвеетровского  «Домостроя»:  Глава  8-ая:
      «Како дом свой украсити святыми образы, и дом чист имети.
      В  дому  своем всякому  христианину,  во  всякой  храмине  свя­
      тые и  честные  образа,  написаны  на  иконах,  ставити  на  сте­
      нах,  устроив  благолепно  место  со  всяким  украшением  и  со
      светильники,  в  нихже  свечи пред  святыми образы возжига­
      ются  на  всяком  славословии  Божием,  и  по  отпетии  погаша­
      ют,  завесою  закрываются,  всякие  ради  чистоты,  и  от  пыли,
      благочиния  ради  и  брежения,  а  всегда  чистым  крылышком
      сметати,  и мягкою  губою  вытирати их,  и храм тот чист дер­
      жать  всегда,  а  к святым  образам  касатися  достойным,  в  чи­
      стой  совести,  и на  славословии  Божии  и на  святом  пении и
      молитве,  свечи  вжигати,  и  кадити  благовонным  ладаном,  и
      фимиамом,  в  молитвах и во  бдении,  и  в  поклонах  и во вся­
      ком  славословии  Божии,  всегда  почитати  их,  со  слезами,  и
      с  рыданием,  и  сокрушенным  сердцем  исповедатися,  прося­
      ще отпущения грехов».
          Когда  старорусский  человек  входил  в  дом,  то  прежде
      всего  он  искал  глазами иконы.  Сначала  он  клал  поклон  пе­
      ред  ними,  затем  только  кланялся  хозяевам  и  В!сем  прочим
      присутствующим.  Так  рассказывают  нам  иностранцы,  быв­
      шие в  X V I  и X V II  веке  в  Московской  Руси,  например,  Гер-

                                                           23
   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31