Page 26 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992
P. 26
гослювил в Березове дочь свою, княгиню Голицыну при вы
ходе ее замуж*). В семье Ермоловых хранилась из поколе
ния в поколение икона «царской невесты» Марии Хлоловой
(которая должна была выйти за царя Михаила Федоровича),
прабабки Ермоловых. В старшей ветви Долгоруковского ро
да хранилась как большая святыня икона, которая была свя
зана с памятью героини и подвижницы, княгини Натальи
Борисовны Долгорукой, рожденной Шереметевой, вдовы тра
гически казненного Ивана Долгорукого, впоследствии мона
хини; эта икона была родительское благословение малолет
нему сыну князя Ивана- Это — только несколько случайных
примеров, взятых мною наугад из знакомых мне семей. В
старозаветных купеческих семьях, особенно старообрядче
ских, также особенно много было таких старинных, наслед
ственных семейных икон. Для детей и внуков они были на
сыщены живым потоком родительского и дедовского благо
словения и молитв.
В древне-русском дскме «красный угол» с иконами, бож
ницей или домашняя часовня были центром религиозной и
духовной жизни семьи. Какую огромную роль играли эти
(иконы в жизни дома в древней Руси явствует хотя бы из
наставления Сильвеетровского «Домостроя»: Глава 8-ая:
«Како дом свой украсити святыми образы, и дом чист имети.
В дому своем всякому христианину, во всякой храмине свя
тые и честные образа, написаны на иконах, ставити на сте
нах, устроив благолепно место со всяким украшением и со
светильники, в нихже свечи пред святыми образы возжига
ются на всяком славословии Божием, и по отпетии погаша
ют, завесою закрываются, всякие ради чистоты, и от пыли,
благочиния ради и брежения, а всегда чистым крылышком
сметати, и мягкою губою вытирати их, и храм тот чист дер
жать всегда, а к святым образам касатися достойным, в чи
стой совести, и на славословии Божии и на святом пении и
молитве, свечи вжигати, и кадити благовонным ладаном, и
фимиамом, в молитвах и во бдении, и в поклонах и во вся
ком славословии Божии, всегда почитати их, со слезами, и
с рыданием, и сокрушенным сердцем исповедатися, прося
ще отпущения грехов».
Когда старорусский человек входил в дом, то прежде
всего он искал глазами иконы. Сначала он клал поклон пе
ред ними, затем только кланялся хозяевам и В!сем прочим
присутствующим. Так рассказывают нам иностранцы, быв
шие в X V I и X V II веке в Московской Руси, например, Гер-
23